Sunday, September 29, 2019

සීයට පනහ


මේ ෆෙස්බුක් එකේ තිබූ වගුවකි. මෙහි සංශෝධන සිදුවිය යුතුය. එනම් කුරුණෑගල .කෑගල්ල,අනුරාධපුරය ,මාතලේ හා පුත්තලම සජිත්ගේ ප්‍රතිශත මීට වඩා වැඩිවිය යුතුය.මේ අනුව 50% ඉක්මවීමට කිසිවෙකුට නොලැබෙන අතර  ජවිපෙ අපේක්ෂකයාට ලැබෙන මනාප වල දෙවන මනාපය සජිත්ට ලැබෙන ප්‍රවණතාවය වැඩිබවද සිහිතබාගතයුතුය.

Saturday, September 28, 2019

රාජ සගබෝ හිස දී දුගියාටා දාන පාරමී

                  
                 http://ravaya.lk/?p=176097


අහම්බෙන් ඇස ගැටුන පිලියකි. මෙය රාවයේ පළවුනකි. කෙනෙකුට මෙවන් අසාධාරණයක් වූ විට දුක කියන්නටවත් කෙනෙක් නැත. අම්මෝ පවු පුරෝ ගන්න එපා අරුණ කියමින් ආගමික භක්තියෙන් අන්ධ  සමාජය ඔහුටම එරෙහි වෙයි.

ඇතැම් පංසල්වල සිදුවෙන දේවල් ගැන සමාජය යම් තරමකට හෝ සංවේදී වුවද විවේචනය කළද ආරණ්‍ය ගැන තිබෙන ආකල්පය ඊට ඉදුරාම වෙනස්ය. එවැනි තැන් ගැන වරදක් සිතන්නටද බියවෙයි.

උක්ත කාරණයේදී පීඩාවට පත් තැනැත්තා සම්ප්‍රදායික අර්ථයෙන් මෝඩයෙක් නොවේ. ඔහු විද්‍යා උපාධියක් හදාරා ඇත. පෞද්ගලික අංශයේ විධයක රැකියාවක් කර ඇත. ඔහු සාර්ථක විවාහයක්ද කරගෙන දරු දෙදෙනා උසස් යැයි සම්මටහ් පාසල්වලටද දමාගෙන ඇත. ඔහු සමාජයීය අර්ථයෙන් සාර්තක පුද්ගලයෙකි.

විඥානවාදී වූ විට ඇස ලග තිබෙන දේවත් නොපෙනෙන තරමට බුද්ධිය ගවු ගනනින් පලායයි. කෙනෙකුට යම් භෞතිකවාදී පසුබිමක් සුලුවෙන් හෝ  අවශ්‍ය බව මගේ අදහසයි.එවිට බෙලිකටු විකුනන්නන්ගේ සිට පැවිද්දා දක්වා සියලු උතුමන්ගේ වත ගොත ඇති සැටියෙන් අවබෝධ වේ.

පරම සත්‍ය කියා දෙයක් ඇද්ද
එය මීට අවුරුදු බරගනනකට පෙර සිටි නේපාල ජාතිකයෙකුට අවබෝධ වීද
ආශාවන් ඇත්තටම නැතිකළ හැකිද
 සිත යනු මොළයේ ප්‍රක්ෂේපනයක් නොවේද
මේ පවු සිද්ධවෙන ප්‍රශ්න විඥානවාදයෙන් ආතුර වූ විට පැන නොනැගේ

ආශාවන්ගෙන් විනිර්මුක්ත වූ එක්තරා රහතන් වහන්සේ කෙනෙක් වැඩ උන් සේක. උන් වහන්සේ දානයට ගිය විට මහත් ගිජුකමෙන් කැම කන්නට වෙයි. ලැජ්ජාවට පත් භික්ෂූන් බුදුන් හමුවට ආ විට මේ භික්ෂුව පෙර භවයක අලියෙක් බවත් ඒ පුරුද්දට කනබවත් දෙසූ සේක. රහත්වීම යනු සියලු උපාදානයන්ගෙන් මිදීමයි. අලියෙක් මෙන් මනුස්සයෙක් කන්නෙ කැදරකමටය. කෑදරකම යනු ආශාවයි.

පිලින්දවච්ච රහතන් වහන්සේ ඉක්මනින් කෝප වන්නෙකි. කෝපය යනු ද්වේශයයි.

මේවා දැනගැනීමෙන් මගේ පැහැදීම වැඩිවිය.


අපන්නක වන්නුපථ කතා වලට අමතරව සප්ත සූර්යෝද්ගමන සූත්‍රය හා වැස්සවලාහක සූත්‍රයද කියවිය යුතුය. සූරයග්‍රහණ විස්තරකර ඇත්තේ තෙරුවන් සරණ ගිය උපාසකයෙකු වූ සූර්යයා රාහු අසුරයා විසින් ගිල දැමීමට එන විට දෙව් රම් වෙහෙරට පලා ආ සැටියි.
වැස්ස වලාහක සූත්‍රය කියවීමන් වැස්ස ඇතිවීමේ සැබෑ හේතුව අපට දැනගත හැක. ඒ වැස්සට අධිපති දේව පුත්‍රයන්ට කාමුක සිතිවිලි ඇතිවීමය. වැස්ස පමනක් නොව උෂ්නය ඇතිවන්නේද එසේය ඒ උන්න වලාහක දෙවිවරු කම්සැපේ යෙදෙන විටය. තේරෙන බාසාවෙන් කීවොත් සෙක්ස් කරන එකය.
මේවා දැනගැනීමෙන් පසු මගේ බුද්ධාලම්බන ප්‍රීතිය වැඩිවිය.

ඉහත කතා වල වෙනත් වර්ෂන්ද ඇත. උදහරනයකට වැස්ස වලාහක කතාව කල්ප සූත්‍රයේ එයි. ජෛන දහමට අනුව සූර්යයා මහාවීර සරන ගිය ජෛන උපාසකයෙකි. මීට අමතරව ජෛන මහාවීරගේ උපත අභිනිශ්ක්‍රමනය ආදී විස්තරද කියවන්න. අපූරුම සමානකමකි.ඇත්තෙන්ම අවුරුදු දෙදසකටත් එහා සිදුවූවායැයි කියන දේවල් ඇත්තටම එහෙමම සිදුවුනාද කියා හරියටම දන්නේ කවුද .එකම කතාවක් වුව හත් අට දෙනෙක් හරහා යනවිට මුල් අදහස විකෘති වේ.

බෞද්ධ දර්ශනය ජෛන දර්ශනය හා උපනිෂද් කියවීමෙන් තුලනාත්මක අවබෝධයක් ලැබේ. විද්‍යා උපාධිධාරීහු මෙවන් පොත් කියවීමට පෙළබෙනවා අඩු‍ය.


මෙම සිදුවීමේ තවත් අපූරු පැත්තක් වෙයි. එනම් කාර්යබහුල පුද්ගලයන්ට ඊනියා සැනසුමක් අවශ්‍යවීමයි. ඔවුන්ට මුදල් ඇත්ත සැනසුම නැත. ආගමික ආයතවල මේ ඊනියා සැනසුම ගොඩ රුපියලට ඇත. දෙගොල්ල තමන්ට නැති දේ හුවමාරු කර ගනිති. ඇත්තෙන්ම කුමක්ද මේ සැනසුම ?

පුරාන ශාස්තෲන්වහන්සේලා ( ඔවුන්ද අප සේම මිනිසුන්ය ) සිත පිලිබද ගැඹුරු අධ්‍යාත්මික පර්යේශන සිදුකර සිත ශූන්‍ය  කිරීමේ ක්‍රමවේදය සොයාගත්හ. දුක ඇතිවන්නේ බාහිර පරිසරයේ බන්ධන නිසා එම බන්ධන ඉවත්කර සිත ෆෝමැට් කල විට සැනසුම ලැබේ. මෙන්න මේකයි කතාව.
මේ සදහා බොහෝ අභ්‍යාසයන් නිර්දේශ කළහ. මෙය සරල කාරනයකි. කිසිම ගුප්ත බවක් නැත. මේවා සොයාගත් උත්තමයන් වහන්සේලා අඩුගානෙ රජවරුන්ගෙන් අස්ස කරත්තයක්වත් නො ඉල්ලා අල්පේච්ඡ ජීවිත ගත කළහ. උන් වහන්සේලා අද සිටියානම් බෙන්ස් වල යන්නෙ නැද්ද කියා අසන අයට මෙය හොද පිළිතුරකි. එසේම තමන් හමුවට එන අයගෙ ප්‍රශ්නවලට කවුරුත් බේරල සම්‍යක් ප්‍රයෝගයෙන් බුද්ධිමත්ව උත්තර දුන්හ. පෙරේත කමට කන මිනිහෙක් ගැන අහන්න ආවම එතුමන්ගේ  ආත්ම ගෞරවයත් බේරල කතා කරන එක දස්කමකි. සමාජ සම්මතයන්ටද එරෙහි නොවූහ. රජවරුන්ගෙ සිංහාසනවල වාඩිවෙන්න ගියෙත් නැත. රාජ්‍ය පාලනයට ඇගිලි ගැසුවේත් නැත. පයින්ම ගමන් බිමන් ගොස් ශාන්තව මැද පිලිවෙතින් නිහඩ දිවියක් ගෙවූහ. එහෙත් මෙය පසුකාලීනව විකෘති වූයේ බඩ පෙරටුකරගත් බමුණන් නිසාය.

අද බිස්නස් එකක් වී ඇත. මීඩියාවලින් අමුතු අමුතු ආලවට්ටම් දමා විකුණයි. එහෙත් බුදු පනිවුඩය මෙයයි.

මම කියා කෙනෙක් නැත. මම යනු බාහිර පරිසරයේ නිර්මානයකි. ඊනියා මම නැතිව ලෝකය දැකීම සැනසුමයි. ( මම යැයි කියා භෞතික පුද්ගලයෙක් සම්මත අරථයෙන් නැතැයි මින් අදහස් නොවේ.මෙහි සදහන් මම යනු මනස තුල වූ ආරෝපිතයකි ) .


පාලි වචන හෝ පාරිභාෂික වචන නොදා අද ව්‍ය්වහාරයෙන් තේරෙන්නට කිව්වේ එනිසාය.



පසුව ලියමි
පසුගිය කාලයේ එක දිගට පවුල් පිටින් පැවිදිවීම් ගැන අසන්නට ලැබුනි. ඒ ගැන මාධ්‍ය වල ලිපි පළ වුනේ මේ අය  පැවිදි වුනේ ශ්‍රද්ධාවෙන්. ඔවුන් ගිහිකල මහත් ධනස්කන්ධයක් හිමිව සිටි අය. නමුත් සසර දුක තේරුම් ගෙන ඒ සියල්ල අලුයම ලූ කෙළ පිඩක් සේ බැහැර කර උතුම් වූ විමුක්ති මාර්ගයට ඇවිත් කියාය. අප සාදුකාර දුන්නේ බලව තෙල පෙනෙන පින්වතුන් පැවිදිවුනේ දෙවේල කෑමට නොවේය කියමිනි. එහෙත් ඔවුන්ගේ ධනයට වූ දේ ගැන කිසිවෙකු සිතුවේ නැත.
මනුෂ්‍යයෙකු තවත් මනුෂ්‍යයෙකු රැවටීම වරදකි. තමන්  ගැන විශ්වාසයෙන් තමන් කෙරෙහි භක්ති ප්‍රේමයෙන් වැදවැටෙන මිනිසෙකු රවටා ඔහුගේ දරුපවුලත් නන්නත්තාර කර ඔහුගේ සියලු වත්කම් මංකොල්ල කෑමනම් නීච නිවට තිරශ්චීන ක්‍රියාවකි.
වචනවලට මිනිසුන් මොනතරම් වශීවෙනවාද කියා පුදුම සිතේ. ෆැක්ට්‍රි මැනේජර් බරවැඩ කරන කම්කරුවෙකු වී සිය බත්පතද අනුන්ගේ අවසරයෙන් ලබාගන්නා මට්ටමට වැටීමනම් හැමෝටම පාඩමකි.

රාවය වැනි පුවත්පත් නැත්නම් මේවා සදාකාලික රහස් වනු ඇත.

Friday, September 27, 2019

සජිත් හා ගෝඨාභය



ප්‍රධාන අපේක්ෂකයන් ලෙස සජිත් හා ගෝඨාභය ඉදිරිපත් වී ඇත. ඔවුන් දෙදෙනාගෙන් කෙනෙක් මීලඟ ජනාධිපති වන බව පැහැදිලිය. මෙම ලිපියෙන් වියහැකියාවන් සාක්ච්ඡා කෙරේ.

එජාපයට එරෙහිව කළ පැරණි චෝදනා තවදුරත් වලංගු නොවීම. 1994 දී සිරිමා ආන්ඩුව ගැන කළ චෝදනා චන්ද්‍රිකාට වලංගු නොවීය. මේ වාසිය මෙවර ඔවුන් සතුය.

එජාප චන්දදායකයන් ප්‍රබෝධ්මත්වී සිටිති. එම වාසියද ඔවුන් සතුය.

පවතින් ආන්ඩුවක් ඊලඟ චන්දයට යන විට ජනප්‍රියත්වය යම් තරමකින් පිරිහේ. එම අවාසිය එජාපයට ඇත.

පාවෙන හා අලුත් ඡන්දදායකයන් ගෝඨාභය වෙත යන ප්‍රවණතාවයක් වෙයි.

පාස්කු සිදුවීමෙන් පසු බටහිර මුහුදුබඩ තීරයේ සම්ප්‍රදායිකව එජාපයට වාසිසහගත ඡන්ද යම් ප්‍රමාණයන් විතැන් වී ඇත. ජාතික ආරක්ෂාව ගැන ජනතාව පෙරට වඩා අවධානය යොමුකරති. ජාතික ආරක්ෂාව යන මාතෘකාවේ වාසිය විපක්ෂයටය.

හොරකම් ඔප්පුකරගත නොහැකිවීම හා පාපොච්චාරන නිසා මෙවර 2015 චෝදනා වලංගු නොවීම.මෙහි වාසිය පොදුජනපෙරමුනටය.

ජවිපෙ වෙනම ඉල්ලීම නිසා හංසයාගේ ඡන්ද සැළකියයුතු ප්‍රමාණයක් ඔවුන්ට අහිමිවේ. එය පොදුපෙරමුනට ලොකුම වාසියයි.

Sunday, September 22, 2019

ජනාධිපතිවරණයට විහිලුකාරයන් ඉල්ලන එක නවත්වන්න බැරිද

ශ්‍රී ලංකාවේ පළමු ජනාධිපතිවරණය 1982 දී පැවැත්වුනි. ඊට ඉදිරිපත්වූ සියල්ලෝම මතවාදී පුද්ගලයෝය. 1988 ජනාධිප්[අතිවරණයද එසේමය. නමුත් 1994 න් පසු මතවාදී අපේක්ෂකයන්ට අමතරව විහිලුකාරයන් ද ඉල්ලන්නට පටන්ගෙන ඇත. 1994 ට පෙර ජනාධිපතිවරණයකට ඉදිරිපත්වීමත් යම් පුද්ගලයෙකුට වැදගත්කමක් හිමිවීමකි. දැන් එය රුයිතෙට ගොස් ඇත.

කිසියම් අපේක්ෂකයෙකු කලින් පැවති ආසන්න මහමැතිවරණයේදී මැතිවරණයේදී ඡන්ද ලක්ෂ පහකට වැඩි ඡන්ද ප්‍රමාණයක් ලබාගැනීම ඉදිරිපත්වීමට සුදුසුකමක් ලෙස නීතියක් දැම්මොත් මේ තත්වය විසදාගත හැක. කෙනෙකුට ඉදිරිපත්වීමට අවශ්‍යම නම් පක්ෂයක් පිහිටුවාගෙන ලක්ෂ පහක ඡන්ද ගෙන ඊලඟ ජනාධිපතිවරණයට ඉදිරිපත්විය හැක.


එජාප සහාය ලබන අපේක්ෂකයා සහ පොදු පෙරමුන සහාය  දෙන අපේක්ෂකයා හැර වෙන ඕනැම කෙනෙකුගේ ඉදිරිපත්වීම ඡන්ද පත්‍රිකාව අනවශ්‍ය ලෙස දිගුකිරීමක් වුවද මතයක් ඉදිරිපත්කිරීමක් ද දේශපාලනිකව වැදගත්ය. මෙහිදී අන්සන් ලක්ෂ පහක් ඉදිරිපත්කිරීම වෙනත් රටවල දැකිය හැකි නමුත් එය ලංකාවට නොගැලපේ. ප්‍රධාන පක්ෂ අත්සන් එකතුකර විහිලුකාරයන් ඉදිරිපත්කළ හැකි නිසාය .පෝලින් බූත්වල වාසිය වැනි විවිධ අතුරු වාසි ඇති නිසා ප්‍රධාන පක්ෂ විහිලුකාරයන් දමති.

Wednesday, September 18, 2019

වයසට යාම ලෙඩක්ද



විද්‍යාවේ තාක්ෂණයේ මහිමය නිසා අද අපට සිතාගතනොහැකිතරම් දීර්ඝායුෂ ලැබිය හැකි යුගයක් එනු අැත. එවිට අප විසින් ගොඩනගාගෙන තිබෙන මිථ්‍යාවකින් අපට මිදෙන්නට සිදුවේ. ඒ මිනිසා කාබනික යන්ත්‍රයක් නොව වැඩිමනත් දෙයක්ය යන්නයි.
ඉදිරියට යන්නෙ නම් යාන්ත්‍රීයකරනය වීමට සිදුවන අතර මනුෂ්‍යත්වයෙන් බැහැරවීමට සමගාමීව සිදුවේ.
ඒ සමගම උත්තරීතර මනුෂ්‍යයන් පිරිසක් ලෙස වැජබෙන පූජක පැලැන්තියේ කාර්යභාරයද ප්‍රශ්න කෙරෙනු අැත


Friday, September 13, 2019

කිවුවොත් සග නහී නොකිවුවොත් කඩේ නහී

එකෝමත් එක රටක යට ගිය දවස වුන කතාවක්. මුල මැද අග ගලපන්න යන්නෙපා

කාලයක් තිස්සෙ වුන හොරකම අතට අහුවුනාම ඒ මිනිහට උන් හිටිතැන් අමතක වුනා. හොරා අල්ලන්න මහන්සි වෙන්න අැති. අාරංචිය එයාගෙ ගෑනි අපේක්ෂා රෝහලේලු.
මිස දෙකක්ම කන්න දීල තියෙන්නෙත් පංසලෙන්ලු. ඒ කියන්නෙ පංසලත් එක්ක සම්බන්ධයක් තිබුන පවුලක්. පොඩි නමවල් විතර කඩේ ඒ යනව එනව. කන්න බොනව විහිලු කරන්න එක පවුලක් වගෙ ඉන්න අැති.
කොහොම නමුත් පොඩි හාමුදුරුවන්ගෙ විනය හදන්න ගිහියන්ට බෑ. ඒකට තමයි ලොකු හාමුදුරුවො ඉන්නෙ. ගිහිලමයෙක් වුනත් වරදක් කලොත් ඒ ලමයගෙ භාරකාරයන්ට දක්වන්න ඕන. අනුන්ගෙ ලමයින්ට බාලවයස්කාරයන්ට දඩුවම් දෙන්න කාටවත් අයිතියක් නෑ. ඒක එහෙම ම තියෙද්දි මේකෙ තව පැත්තක් විමසා බලමු.
නැවතත් කියනව
ඒ මොනව වුනත් පහරදීම හෙලාදකිනව.
හිංසනයට කාටවත් අයිතියක් නෑ.

මොකක්ද මේ අනික් පැත්ත. වහන්සෙලත් පැවිදි ජීවිතයෙන් ඕවර් ගිහින්. ඒකට මගපෙන්වීමක් මුල ඉදලම ලැබිල නෑ.
 මුංවහන්සේලාට නිමිමගපෙන්වීමක් ලැබුනනම් තමන් කවුද කියන එක අමතක නෛවෙන්වත් ඉඩතිබුන. අදින්නාදාන සිල්පදය කැඩුවම අපායෙ යනව කියලවත් හිතුවනම්.
යාලුවත් එක්ක කඩේට අැවිත් දෙන්නටම කැවිලි හොරකම්කරගන හැංගිලා කන්නන හිතන්නෙ නෑ. වරද පොඩිවුනාට චේතනාව වැරදියි. සමවයස් කන්ඩා යම් නිසයි දරුවන් නොමග යන්නෙ. ඉතින් මේ සක්විති රජුන්ටත් ඉදිරියෙන් ඉන්න උතුමන් නේද .යාලුවො සෙට්වෙලා වැරදිවැඩකරන එක කොලුකම් වුනත් ඒක පැවිදිකම නෙමෙයි.

මට මතක්වුනේ තිලමුට්ඨි ජාතකය.
නියපොත්තෙන් කඩන්න තියන එක නොකර පොරවෙන් කපන්න වෙනකල් ඉඩහරින එකද වියයුත්තෙ.

මම දැක්ක බුකියෙබොහොම සංවේදීව කොමෙන්ට් කරල කට්ටිය.
 කමෙන්ට් කල හැමෝම සංවේදීව අදහස් දක්වල තියනව. ඒක හොදයි, නොටි බෑඩ් ඒ අපේ හැටිනෙ. ප්‍රශ්නෙ  එක පැත්තයි දකින්නෙ. සෝඩබෝතලේ කැඩුව වගෙ.හෙන ඉල්ලල ලයික්කරනව. සතියෙන් ඔක්කොම අමතකයි.
 .
කෙනෙකුට හිතෙන්න පුලුවන් පොඩි හාමුදුරුකෙනෙක් සෙල්ලම්බඩු උපන්දිනේට ඉල්ලනව කියන්නෙ පොඩිලමයි මහන කිරීම වරදක් කියන එක තහවුරුවෙන අදහසක්කිකියල. ඒක වෙනම කතා කල යුත්තන්ගෙ.

අරියඥාන හිමියන් තමයි අපේ යුගයේ වඩා සරලව ධර්මය පැහැදිලි කල යතිවරයාණන් වහන්සෙ. අැත්තෙන්ම උන්වහන්සෙ යම් මාර්ගගපලයක් ලබාඅැති බවයි මගෙත් අදහස.
උන්වහන්සෙ මේ ප්‍රශ්න ධර්මානුකූලව පැහැදිලි කලා. කියවල බලන්න.
අමතක කරන්න එපා සාමනේර කමක් කියන්නෙ ඔයාලගෙ ළමයින්ගෙ වයසෙ වුනත් තවත් එක්තරා ලමයෙක් නෙමෙයි.
ඒත් අවුරුදු සාමනේර කමක් කියන්නෙ සක්විති රජෙකුට වඩා උතුම් කෙනෙක්.
කිසිසේත්ම ගිහියන්ගෙ හුරතලයට ලක්නොවිය යුතුයි.
ගිහියන්ගෙ අඩම්තේට්ටම් ලක්නොවිය යුතුයි වගේම හුරතලයටත් ලක් නොවිය යුතුයි.
අතීත භවයක කොසොල් රජු විහිලුවට සාමනේර නමකගේ බඩට අැගිල්ලෙන් අරන් ඒක විපාක දුන්න.
උටිය කරපු වැඩේට හපන් වැඩක් මේ වෙන්න යන්නෙ.
සාමනේර හාමුදුරුවරු ගිහි ලමයි වගෙ වෙලා ඊට පස්සෙ ගිහි තරුනයොවුනාම ඒ අවශ්‍යතා ත් සම්පූර්න කරන්න වෙයි.
අනේ පුතාගෙ වෙඩින් එක ගත්ත ගිය සතියෙ .
අපේ පුතාගෙ වයසෙ කරුන හාමුදුරුනමක්. සිවුර දාගත්තට තරුනයෙක්නෙ. ගෑනියෙක් ගෙනත් දෙන්න ඕන වගෙ කොමෙන්ට් දායි.

අරියඥාන හිමියන් පොඩිනමලට බැංකු ගිිනුම් අරින එකට අපූරු කතාවක් කිවුව. ඒකමයි පොඩිනම ලොකුවෙද්දි හොද පොලියක් ලැබෙයි. ප්‍රේත ලෝකවල සතර අපායට හොද පොලී ලැබෙනව කියල.

මේ යන විදියට ගියොත්නම් කඩේ වහන්න වෙයි .කොතනින් කෙලවර වෙයිද දන්නෑ.
උන් වහන්සෙල ගිහියන්ගෙ විශයන්  ඉගෙන නොගෙන ගිහියො වෙන්න හදන්නෙ නැතුව ධර්මය පමනක් හදාරනවනම් අවුලක් නෑ.
සීසර්ගේ දේ සීසර්ට දෙන්න දෙවියන්ගෙ දේ දෙවියන්ට දෙන්න කියන්නෙ.

සාමනේර කමක් ජීවිතය කමටහනක් කරගන සසරින් එතෙර වෙන්න ඕන.
සමහර ගිහිියො ඒකට ඉඩදෙන්නෑ.

Wednesday, September 11, 2019

විජයබා කොල්ලය සෝරතලාගේ කතා සහ ගොඩකුමාර වෙද්ද්‍ර

විජයබා කොල්ලය බැලුවෙමි.එය මට නම් උසස් කලා කෘතියක්.ඩබ් ඒ සිල්වාගේ පොත කියවූ අයටත් මා සමග කීවේ පොතේ අැති කතාව මීට වඩා රසවත් කියාය. එහෙත් මට නම් මෙය සුපිරිම කතාවක්.ඓතිහාසික පසුබිමක් සහිත නිසා කතාවත් නිසා විශේෂයෙන්ම මගේ සිත් ගත්තේය.මීට වසර පන්සීයකට පමනපෙර දරුනු සටන් සිදුවූ බිමේදීම සිනමා පටය රසවින්දෙමි. කාලය මැවූ වෙනස පුදුමාකාරය. බොහෝ දේ සිදුවූ අතීත මකකයන් සැගව අැත.  අසංග නයනානන්ද බේරා තමන් මරනයැයට කැපවීමට පියවර තැබූ පියසටහන් අැත්තේද මේ ඉසව්වේය.

පැත්තෙන්ම ලිංගික ඊර්ෂ්‍යාවට කදිම පිළිතුරක් මෙම කෘතිය. අසංග නීලමනීට අාදර ය කරයි. නයනානන්ද ඔවුන් අතරට එන්නේ මේ අතරට. අසංකට වඩා ලස්සන කාමුක නයනානන්ද ය නීලහනී අාකර්ශනය වෙයි. එය සොබාදහමේ නීතියයි. අසංග ඊට කීකරුව පසුබසී. නීලමනීට අැති අාදරයේද  වෙනසක් නැත.
පසුව නීලහනී වෙනුවෙන් අැයට නයනානන්ද ලබාදීමට අසංග සිය දිවියද කැපකරයි.
නයනානන්ද ද උදාර මෙහෙවරක නියැලේ.

සිනමාපටය ඉතිහාසයට සාධාරන කර අැක
එහෙත් තිරයේ හෝ රූපවාහිනියේ පෙනෙන දේ අැත්තම ලෝකයේ සිදු නොවේ. සෝරතලා සුබෝධලා හීන්බබා සීයලා සැබෑ ලෝකයේද සිටින බව සිතියයුතු නැත. සෝරතලා හමුවේ ලොවම වැදවැටාන බව සිතුවද සෝරතලාගේ ජීවිත ඒ තරම්ම සුන්දර නැත. මේ දිනවල වයිරල්  වන වීඩියෝව කියාපාන්නේ ද ඒ යථාර්ථයයි. මෙය අන්කිසිවක් නොව දුප්පත්කමේ ඛේදවාචකයයි.

දුප්පතුන්ට පිහිටවන්ට කෙනෙක් නැත්තේම නැද්ද. එවැන්නක් ගැනද අාරංචි ලැබේ.
ඉදහිට ගොඩකුමාරයෝ පහලවෙති. ගොඩකුමාරයෝ සියලු රෝග සුවකරන සේක්ලු.
පැත්තෙන්ම ගොඩකුමාරයාට බුරාපැනීම ඔහු පසුපස යාම මෙන්ම මෝඩකමකි. ගොඩකුමාරයා ලගට වන්නේ අන් සියලු විකල්ප අසාර්ථක වූ පසුවය. ගොඩකුමාර සිය සුවකිරීම්වලට මුදල් අයකරන්නේද නැත.
පාස්ටර් ලා සුව කරන ශෛලියෙන් ම මොහුද සුවකරයි.පාස්ටර්ලා සුවකරන්නේ යම් අරමුනකිනි්.  මෙතන බොරුව අතර නමුත් මෙතන පැත්තේ බොරුව පමනද
බ්‍රසීලයේ අැරිගෝ නම් නූගත් අයකු යම් බලවේගයකින් සැත්කම්ද කලේය.

Saturday, September 7, 2019

සුදුකරපටි අපරාධ යනු මොනවාද



හදුන්නෙත්තිල නැත්නම් මිනිස්සු වහල්ලුන්ට විකුනල
හොරකම් ගැන කවුරුත් බසින්නා දේශපාලකයො කියල.
අැත්තටම හැමෝම මේක බලන්න ඕන.
මේක මේ හොරු ටිකක් හතරමහ නිධානයක් බෙදා ගන්නව වාගෙ වැඩක්නෙ.

වාහන එක්ක බැදීම නිසා වාහන ගෙදර ගෙන යාම

පුහුණු

කෝටි ගනන් බෝනස්

විදේශ සංචාර

සීයට දහය ගානෙ පඩිවැඩි

තව කප්පරක් 
වරදාන

කමිටුවෙ අයත් නියමෙට ප්‍රශ්න අහනවෙනෙ.

අැත්තටම තියෙන්නෙ යාන්ත්‍රණයක්. පුද්ගලය දැති රෝදයක් පමනයි. කිසිම පුද්ගලයෙක් අති සුවිශේෂ නෑ . මෙහෙම එක මිනිහෙක් වෙනුවෙන් මෙහෙම මගඩි නාටක ඕන නෑ.
ඉහගෙන කාල තියන හැටි.
තමන්ගෙම එකාගෙ සමාගමට ඇප නැතිව සල්ලි
හිතුමතේට බොල්ණය
මේක දිව්ය ලෝකයක්ද බොලල්ලා