Thursday, December 27, 2018

ඉන්දුනිම්නය ගොඩනැගූ සැබෑ රාවණාවරු කවුද




1922 දී පමණ මොහෙන්ජොදාරෝ හරප්පා කැණීම් වලින් සොයාගත් දේවල් ඉන්දියානු ඉතිහාසය මතුනොව බොහෝ විශ්වාසයන් උඩුයටිකුරු කළේය. ඉන්දු නිමනයේ පැවති ඉතා දියුණු නාගරික සභ්‍යත්වය විශ්මය ජනක විය. ඔවුන්ගේ ජලාපවාහනය මාර්ග පද්ධති අපජලය බැහැර කිරීම් එම යුගයට ඉදිරියෙන් විය .. එසේම මේ නගර ඉතා විශාල වීමත් විශාල ජනගහනයක් ජීවත් වීමත් නිසා සමකාලීන කුඩා පුරයන්ට වඩා වෙනස් විය. ඌර් අක්කඩ් හෝ ඇතන්ස් ,ස්පාටා ,තීබ්ස් වැනි පුර වල සැකැස්ම ඉන්දුනිම්නයට වඩා බොහෝ කුඩා හා නොදියුණු විය. එසේම මේ වනවිට සොයාගෙන ඇති තොරතුරුවලට අනුව මෙම නගර ශිෂ්ටාචාරය හර්යානා පන්ජාබ් ප්‍රදේශවලටත් දකුණින් කර්නාටක ප්‍රාන්තය දක්වාත් විහිදේ.


ඩී එන් ඒ තාක්ෂනය දියුණුවීමත් සමග මේ ශිෂ්ටාහාරය බිහිකළේ කවුද යන පැනයට පිළිතුරක් ලැබෙන සෙයක් දිස්වේ. ඔවු පුදුමයි ඒත් ඇත්තයි හර්යානා ප්ප්‍රදේශයේ රාඛගිරි ප්‍රදේශයෙන් හමුවී ඇති සැකිල්ලක ඩී එන් ඒ වලට අනුව ඔවුන් ස්ටෙප්ස් සිට ආ අශ්වාරෝහකයන්ට නෑදෑකමක් නොදක්වයි. ඒ කියන්නේ ඉන්දියාවේ සංස්කෘත බ්‍රාහ්මණයන්ට සමාන නැත. ඔවුන් වඩාත් සමාන නිල්ගිරි කදුකරයේ සිටින ප්‍රාථමික වැද්දන්ටය.නිල්ගිරි කදුකරයේ අරුලා ගෝත්‍රිකයන්ටය.

සමහර විට ඉන්දු නිම්නය යනු තුර්කිය දක්වාත් දකුනින් ඇතැම්විට ඊජ්ප්තුව දක්වාත් දිවෙන මහා පෞර සභ්‍යත්වයකි. ඇනටෝලියාවේ හමුවී ඇති අතහැර දැමූ නගරද හරප්පා නගරවලට බොහෝ සමානය. බාගවිට ඊජිප්තුවේ පිරමීඩද මොවුන් ගේ විය හැක.මධ්‍යධරණී මුහුදේ සිට කාවේරි නදිය දක්වාම දිවුන දැවැන්ත සංස්කෘතික වපසරියක් විය හැක. මන්ද ඉදිකිරීම් තාක්ෂණය අතින් ඒවනවිට මොවුන් කප් ගසා සිටි බැවිනි. එසේනම් කුමන හේතුවක් නිසා හෝ පස්සෙන් පස්සට ආ ගමන නතරවුනේ නිල්ගිරි කදුකරයෙන්ද ?

වේදයේ ඉන්ද්‍ර යනු පුරන්දර ලෙස හදුන්වන්නෙකි. එනම් පුර වනසන්නෙකි. ආර්යයයෝ පුර වලට නොව ගම්වලට රුචිවූහ. ලංකාවේද යක්ෂ ගෝත්‍රිකයන් සම්බන්ධව සිරසවත්ථු පුරයක් ගැන කියවේ. කෙසේ හෝ එක් දෙයක් පැහැදිලිය . මේ මිනිසුන් කලු මිනිසුන්ය.


එහෙත් මේ සා යෝධ සභ්‍යත්වයක්   නැගූවන් මෙච්චරම පහලට වැටෙයිද අඩුගානෙ තම ඉතිහාසය ගැන මුඛ පරම්පරා කතාවත් ඔවුන්ට නැද්ද ? 

කෙසේ හෝ විද්‍යාවට බොරුකළ නොහැක. මහා දේශපාලාන් අලකලංචිවලට මගපෑදෙන ආන්දෝලනාත්මක සොයාගැනීමක් කළ පුරාවිද්‍යාඥ ආචාර්ය වසන්ත් ශින්ඩෙ මහතාට අපගේ ගෞරව පූර්වක ස්තුතිය හිමිවෙයි.


Tuesday, December 25, 2018

සීමන් කොරෙයා, පරංගි යුගයේ ලංකාවේ සිටි භයානකම මිනිහා

මේ නම අසා ඇති අයට වඩා අසා නැති අය වැඩිය. මේ දිනවල ප්‍රචාරය වන කුසුමාසන දේවි ටෙලි නාට්‍යයේ කොරෙයා කෙනෙක් සිටී. මෙම නාට්‍යයේ නම් ගම් ආවට ගියාට දැමූ ඒවා නොවේ. ඒ හැම නමක්ම ඓතිහාසික වැදගත්කමක් දරයි. ධර්මපාල සමග දෙබස් වල සිටින කොරෙයා දොමින්ගු කොරෙයා හෝ සීමන් කොරෙයා විය හැක. පෘතුගීසීන් වෙනුවෙන් අවංකව සටන් කල ස්වදේශිය සෙනෙවියන් දෙදෙනෙක් හමුවේ. එකෙක් සමරකෝම් මුදලි ය අනෙකා සීමන් කොරෙයා ය. සීමන් ගේ සොහොයුරු දොමින්ගු ද  රණශූරයෙකි. ඔහුද පෘතුගීසීන් යටතේ සේවය කළේය. එහෙත් ඔහු පෘතුගීසීන්ට එරෙහිව කැරැල්ලක් ගැසීය. අසවේදු සමග සටනකින් පැරදී පළායන දොමින්ගු මැහැල්ලකගේ නිවසේ නතර විය. තමන් කවුදැ‍යි දොමින්ගු මැහැල්ලට පැවසීය. පෘතුගීසීන්ගෙන් තෑගි ලබාගන්නට මැහැල්ල දොමින්ගු ගැන සමරකෝන් මුදලිට ඔත්තුව දුන්නේය. අල්ලා ගනු ලැබූ දොමින්ගු වධ දීමරා දැනුනි. එහෙත් සීමන් පෘතුගීසීන්ට අවංකව සේවය කළ බව පෙනේ.




සීමන් කොරෙයා යනු මෙරට පහලවූ අග්‍රගණ්‍ය රණ ශූරයෙකි. ඔහු පෘතුගීසීන්ට එරෙහිව කැරලි ගැසූ කාන්ගර ආරච්චි , වෙල්ලප්පුලි ආරච්චි හා කුරුප්පු ආරච්චි පරාජය කළේය. එබැවින් සීමන් ධර්මපාල රජුටද  නොදැක සිටින්නට බැරි චරිතයක් විය. සීමන්  පෘතුගීසීන්ගේ උදහසට ලක්වූ විට ධර්මපාල ඔහු සිබ සනසා දිගටම සේවය කරන මෙන් ඉල්ලා සිටියේය.

අපගේ ලිඛිත ඉතිහාසයේ දරුණු ආක්‍රමණිකයන් ගැන සදහන් වේ. කාලිංඝ මාඝ එහි මුල් තැනකම සිටී. එහෙත් මට සිතෙන්නේ අපගේ 2500ක් වූ ලිඛිත ඉතිහාසයේ මතුනොව ඊට පෙර පවා සීමන් කොරෙයා තරම් දරුණු භයානකයෙකු නොසිටි බවයි. කුඩා දරුවන් වංගෙඩි වල දමා කෙටීම පවා ඔහුගේ සොයාගැනීම් ලෙස කියනු ලැබේ. ලන්දේසීන් ද මෙය කළ නමුත් ඔවුන් කළේ ඉතා විශේශ අවස්ථාවක එනම් කොළඹ කොටුව ඉංග්‍රීසීන්ට යටත් වෙන්න ඔන්න මෙන්න කියා තිබියදීය, එහෙත් පෘතුගීසි යුගයේ මේවා සාමාන්‍ය දේ විය. කුඩා දරුවන් උඩ දමා බයිනෙත්තුවලට ඇල්ලීම ගැන ජනප්‍රවාද ද ඇත. වැදගත්ම දේ නම් මේ දේවල් කළේ පෘතුගීසීන්ට එක්වූ ස්වදේශියන් වීමයි. සීමන් කොරෙයා සත්වරක් ගම් ගිනිතැබූ බව සදහන් වේ. ඉන්දියානු ආක්‍රමනිකයන් මෙතරම් ම්ලේච්ඡ වැඩ කර නැත.පෘතුගීසීන් මේවාලංකාවේ පමණක් කළ දේ නොවේ. මලක්කාවේ අප්‍රිකාවේ බ්‍රසීලයේ හැම තැනම ඔවුන් හැසිරුනේ මෙසේය. පරංගි යන නාමය හා බැඳුන බිය හා පිළිකුල සියවස් ගනනාවක්ම මෙරට පැවතුනි.

පෘතුගීසි සොල්දාදුවන්ගේ විනෝදාංශය වුනේ කාන්තාවන්ගේ පියයුරු කඩුවෙන් කපා දැමීමයි. පිලිප් ද ඔලිවේරා සමග සංකිලි නම් යාපනේ රජුට එරෙහිව ගිය ගමනේදී මෙසේ පියයුරු කපා දැමූ සැටි පෘතුගීසීන් වර්ණනා කර ලියා ඇත.විමලධර්මසූර්ය රජු අත් අඩංගුවට ගත් පෘතුගීසීන්ට දඩුවම් දුන්නේද මෙසේ කාන්තාවන්ගේ පියයුරු කපා දැමීම නිසා බව කියවේ. ඒ අනුව මෙවැනි ක්‍රියා සීමන් කොරෙයාගේ ආක්‍රමණවල සාමාන්‍ය දෙයක් වනනට ඇත. මේ යුගයේ කාන්තාවන් උඩුකය නිරුවත්ව සිටිබවටද මෙය හොද සාක්ෂියක් වේ.

පෘතුගීසීන් ගේ ආගමනය්ත් සමග අපේ සමාජය වෙනස් විය.පෘතුගීසීන්ට මුහුණ දීම සදහා දකුණු ඉන්දියානු දෙමළ හා මුස්ලිම් සේනා කැදවා ගන්නා ලදී. මේ බොහෝ දෙනා ස්වීකරනය වී ඇත. පෘතුගීසීන්ද ස්වීකරණය වූහ. එදා දරුණු ලෙස බෙදී තිබූ සමාජයක් කාලය විසින් එක් කර ඇත. පෘතුගීසීන්ට සින්හලයාගේ සහාය කොතරම්ද කිවහොත් සෙනරත් රජු මේ ජනයාගේ අවගුනකම් ඉවසිය නොහැකිව උඩරටට වැඩමකළ බව සදහන් වේ. පෘතුගීසීන්ට එරෙහිව රජුට සහාය දීම මෙරට සැලකිය යුතු ජනකොටසක් ප්‍රතික්ෂේප කර ඇත. පෘතුගීසීන් සමග සිටින ජනයා දියුණු ජාත්යාන්තරය සමග සිටින පිරිසක් බවත් රජුට පක්ෂ අය ගොඩයන් මෝඩයන් ලිං මැඩියන් ලෙස සැලකුවා විය හැක.

එකළ ( අවුරුදු 400 කට පෙර ) කිසිසේත්ම එකමුතුවිය හැකිවෙතැයි නොසිතූ ප්‍රජාවක් එකමුතුවී ඇති සේම තවත් වසර සියයකින් පමන සිංහල දෙමළ මුස්ලිම් ලෙස බෙදී සිටින ජනයාද යම් දිනක ස්වීකරනය කිරීමට කාලයට හැකි නොවෙතැයි කෙසේ සිතමුද ?
මෙසේ කාලය විසින් කවදාහෝ සියලු ලෝ වැසියන් එක්සත් කරනු නොඅනුමානය. 

Monday, December 24, 2018

අප සිටිය යුත්තේ කවර යෝධයා සමඟද

අපගේ විදේශ ප්‍රතිපත්තිය මුල සිටම වරද්ද ගත්ත බව මගේ හැඟීමයි. බරපතලම වරද කළේ බන්ඩාරනායක ආණ්ඩුවයි. ඒ බටහිර රටවල් අමනාප කර ගනිමින් විවිධ ක්‍රියාමාර්ග ගැනීමයි. 1956 දී එම සිදුවීම් සිදුනොවුනානම් 1971 ,1989 කැරලි ඇති නොවීමටත් තිස් අවුරුදු යුද්ධය ඇති නොවීමටත් ඉඩ තිබුනි. 


නේටෝව හා සෝවියට් දේශය ලෙස ලෝකය බෙදී ගිය යුගයේ අප ඇමරිකානු කදවුරේ සිටියානම් උතුරේ කැරලිකරුවන්ට මේ තරම් ශක්තිමත්වීමට ඉඩ නොලැබෙන බව මට සිතේ. ඇමරිකාව අද මෙන්ම එදාද ලෝකයේ ලොක්ම ආර්ථිකය වී සිටි අතර සෝවියට් දේශයට තිබුනේ යුධ ශක්තිය හා ලෝකයේ හයෙන් එකක පැතිරුන භූමි ප්‍රමාණය පමණි. ඊශ්‍රායලය හා දකුණු අප්‍රිකාව වෙනුවෙන් ඇමරිකාව ඍජුව පෙනී සිටි යුගයකි ඒ.එවකට  ඉන්දියාව සිටියේ සෝවියට් පිලේය.ලංකාවේ ඇමරිකානු කදවුරක් හෝ තිබිනිනම් උතුරෙ සෙල්ලම් දාන්න ඉඩ නොලැබෙනු ඇත. ඊනියා නොබැදි පිළිවෙතින් රටට ලැබුන දෙයක් නැත. දෙකට දෙවාරෙ නොසිට එක පැත්තකට හේත්තු විය යුතුව තිබුනි. මේ කියන්නෙ රටේ පැත්තෙන් හා බිම් මටට්මේ යථාර්ථය සළකා බලාය. කොටින් කිවහොත් වඩා වාසිදායක ප්‍රායෝගික දෙයයි.

ඉන්දියාව තරහකරගෙන ඉහගහන්න බැරිබව දුටුවේ අසූ ගනන්වල ජේ ආර්ට කළ බලපෑම් දුටු විටය. චන්ද්‍රිකා යුගයේදී ඉන්දියාව සමග සබදතා වර්ධනය වූ අතර යුද්ධය පැවති කාලයේ මහින්ද රජයද ඉන්දියාව සමග සමීපව සිටියේය. අද ඉන්දියාව හා ඇමරිකාව එක පිලකට පැමිණ ඇත.දැන් කොහොමත් ඉන්දු ඇමරිකානු පිලට හේත්තුවීමට අපහසුවක් නැත.

ආර්ථික පැත්ත ගැන කතා කළද සිංගප්පූරුව ,ඉන්දුනීසියාව ,තායිලන්තය ,පිලිපීනය ,දකුණු කොරියාව ,ජපානය හා තායිවානය වැනි රටවල ආර්ථික සම්‍රයුද්ධියේ රහසද ඔවුන් ඇමරිකන් කදවුරේ සිටීමයි. එහෙත් අපගේ සංවර්ධන විරෝධී සංස්කෘතික ලක්ෂන වඩා ගැලපුනේ බටහිරට නොව එහි අනෙක් පාර්ශ්වයටයි. මට නම් සිතෙන්නේ අපේ අංක එක විය යුත්තේ ආර්ථික සංවර්ධනයයි.වෙළෙන්දන්ටහොද මොකක්ද ඒක අපටත් හොදය කී ඩුබායි කුමරා ඩුබායි රට දියුණු කළ හැටි බලන්න. 


සමාජවාදය හොඳය .එහෙත් ඊට පෙර ආර්ථික දියුණුවක් ලබාගත යුතුය. කිසිත් නැති හිගන්නන්ට බෙදාගන්න දේකුත් නැත. පලවැල බෙදාගන්න වෙන්නෙ පස්සෙය. දැන් ඇත්තේ ගසට සාත්තු කර ගස වර්ධනය කරන යුගයයි. ගෙඩි හැදෙන්න පෙර රතු කමිස ඇදන් ගෝරි කළාට වැඩක් නැත. අනෙක අප රට කුඩා දුප්පත් රටකි. අන්තරජාතික ප්‍රාග්ධනය සමග අපට හැප්පෙන්නට බැරිය. කස්ත්‍රො වගෙ කෙල්න් වෙන්න කියා සිරිමලාට කියන එක වැරදිය. ( මෙය එකල ජනප්‍රිය කවියක්ලු ).කස්ත්‍රොත් කෙලින්වුනේ රුසියන් සල්ලිවලිනි.


දැන් වුවද කළ යුත්තේ අප ඉන්දු ඇමරිකන් යෝධයන් සමග සිටීමයි. අපේ අපනයන යන්නේ බටහිරටය. ආරක්ෂාව ගැන පවා අප එතරම් වද විය යුතු නැත. මාලදිවයින බලන්න. ඒ මට්ටමටම වැටෙන්න යෝජනා කරනවා නොවේ. නමුත් අප ඈත සිටින අපට උදව්වක් කිරීමටද හැකියාවක් හා අවශ්‍යතාවයක් නැති යෝධයන් වෙත යනවාට වටා ආර්ථික හා යුධ අතින් බලවත් අප ලගම සිටින යෝධයන් ගේ සෙවනට යන එක කොයි අතින් බැලුවත් අපේ ඇගට ගුණය.

Saturday, December 22, 2018

සීතාවක රාජසිංහ , අරිට්ට කීවෙන්ඩු පෙරුමාල් දුෂ්ටයින්ද

සීතාවක රාජසිංහ හා අරිට්ට කීවෙන්ඩු පෙරුමාල් ලංකා ඉතිහාසයේ දුෂ්ටයන් ලෙස පෙන්වා දී ඇත. රාජසිංහ කෲරතරයෙක් හා පීතෘඝාතකයෙක් ලෙස ත් බෞද්ධාගම විනාශකළ තැනැත්තෙකු ලෙසත් පෙන්වා දී ඇත. එහෙත් මේ සියලු චෝදනා පදනම් විරහිතය. රාජසිංහ ගේ පියා වූ මායාදුන්නේ වයස අවුරුදු 85 දී මියගිය බව සදහනව ඇත. ඒ ස්වාභාවිකවය. ක්වේරෝස්ද මෙය සනාථ කරයි. අනෙක් අතට රාජසිංහ අවුරුදු 11 සිටම රාජ්‍යත්වය ස්ථිර කරගෙන සිටියේය. කෲර චෝදනාවනම් රාජසිංහට පමනක් එල්ල කිරීම වැරදියි. ඔය කියන කාලයේ හැම රජෙක්ම කෲරතරයෝ වූහ. බෞද්ධාගම විනාශකළ බවට හෝ භික්ෂූන් ඝාතනය කළැබවට කිසිම සාක්ෂියක් නැත. ඔහු හින්දු ආගමට ප්‍රමුඛත්වය දුන් බව නම් ඇත්තකි.

ඔහුට නාවික හමුදාවක් නොවීය. ඝෝෂාකරමින් එකවරම සතුරා මතට කඩා පනින අසංවිධානාත්මක ගොවීන් ට සටන් කිරීමට සිදුවුනේ වසර පුරාම වැටුප් ලබන වෘත්තීය පෘතුගීසි සෙබලුන් පිරිසක් සමගය. ඔවුහු(පෘතුගීසීහු ) යුද්ධ නැති කාලයේද බැරැක්කවල යුධ පුහුණුව ලැබූහ. එසේම කප්පිත්ත මෝරු ( කැප්ටන් මේජර් ) වරයෙකු හා ඊට පහලින් හමුදා ධූරාවලියක සංවිධානය වූ අයයි. එසේම පෘතිගීසීන්ට තුවක්කු හා කාලතුවක්කුද තිබිණි. සිංහල ගොවීන් වසර පුරාම කැත්තෙ උදැල්ලෙ වැඩකළ අතර යුධ සේවය සදහා රජ අන ලැබුන පසු සටනට ආහ. ඝෝශාකරමින් සතුරා මතට පිනූහ.ඔවුන්ට හමුදා නිළ ධූරාවලියක් නොවූ අතර නායකයා මියගිය සැනින් පලා ගියහ. මුල් කාලයේදී කාල තුවක්කු හඩද සිංහලයන්ට බිය දනවන්නක් විය.

සීතාවක රාජසිංහ රජු මෙසේ දුනු හී ගත් සිංහල ගොවියා වෘත්තීය කාලතුවක්කු හමුදාවක්ට සූදානම් කළේය. දකුණු ඇමරිකාවේදී ස්වදේශිකයන් හා සටන් කළ කොළොම්බස් ,පිසාරෝ හෝ වෙනත් යුරෝපීය ආක්‍රමනිකයකුට ඔවුන්ගේ තුවක්කු වල වෙඩි හඩින්ම විශාල ජයග්‍රහන ලද හැකි විය. එහෙත් ලංකාවේදී එය උගහට විය. ඊට හේතුව ලාංකිකයා අලුත් තත්වයට හුරුවීමයි
රාජසිංහට තිබූ අභියෝගය පෘතුගීසීන්ට මුහුණැ දිය හැකි ශක්තිමත් හමුදාවක් තැනීමයි.මෙහිදී ඔහුට ඉන්දියානු සහාය අවශ්‍ය විය.රාජසිංහ  ඉන්දියානු අගම්පඩි සේනා කැදවූ අතර ඉන්දියානු රජවරුන්ගෙන් යුධ ආධාරද ඉල්ලා සිටියේය. මෙහිදී ජනතාව තුල යුධ මානසිකත්වයක් ඇතිකිරීමේ මනෝ විද්‍යාත්මක සංග්‍රාමයක යෙදීමටද රාජසිංහට සිදුවිය. මෙය ඉතා වැදගත්ය. හින්දු බලපෑම එන්නේ මේ හේතුවෙනි. එසේ නැතිව කළ පවක් කැන්සල් කරගන්න බැරිවූ නිසා නොවේ. අනික රජවරුන්ට පවු කැන්සල් කරල දෙන්න අපේ අයියලට බැරිද

යුධ මාන්සිකත්වය එතරම් වැදගත් ද . එසේය. මරන හා මැරෙන අය ස්වර්ගයට යන බව විස්වාස කළ නිර්මානවාදී ආගමක් හා ගැටුන සින්ද් හි ජයපාල හා ආනන්දපාල යන හින්දු රජවරු ලද පරාජය බලන්න. විශාල හින්දු සේනා පරදවන්නට ඇෆ්ගන් වරුන්ට ඉතා පහසු විය. හේතුව මේ මනෝ විද්‍යාත්මක කරුණයි. ඝස්නි හි මහ්මුද් හා ඝූර්හි මහමුද් ඉන්දියාවේ විශාල භූමියක් අල්ලා ගත්තේ සෙල්ලමක් කරන්නාක් මෙනි. වඩාත්ම සිනා උපදවන යුද්ධ සිදුවුනේ බිහාර් හිදීය . එහි කහ රෙදි පොරවා ගත් හිස බූ ගෑ බමුණන් පිරිසක් ගැන කුටබ් උද් දින් අයිබක් හෝ ඉල්තිට්මිෂ් සදහන් කරයි. ( සතුරා මරන්නට එනවිට මරනානුස්මෘති භාවනාව වැඩූ සිදුවීම ) .

රාජසිංහ් සිය හමුදාව පෘතුගීසීන් තැනිතලා බිමක දීම පරදවන මට්ටමට ශක්තිමත් කළේය. ශක්තිමත් නාවික හමුදාවක් තිබුනානම් කොළබ කොටුව අල්ලාගන්නට ඔහු සමත්වනු නොඅනුමානය. පෘතුගීසීහුම රාජසිංහ වර්ණනා කරති. මොවුන් ට ම්ලේච්ඡයන්ය කීමට එකම හේතුව ඔවුන්ගේ ආගමය. ඒ හැරුන විට ඔවුන්ගේ යුධ හා වෙනත් කෞෂල්‍යයන් අති විශිෂ්ටය  ආදී වශයෙන් .

රාජසිංහට සිය මෙහෙවරේදී සහාය වුනේ අරිට්ට කීවෙන්ඩු ය.මනම්පෙරුම මොහොට්ටාල ( මාන්නප්පෙරුම ) වනාහි දකුණු ඉන්දියානු සම්භවයක් සහිත වීරපුරුෂෙකි. රාජසින්හයේ මරනින් පසු රජවූ රාජසූර්ය කුමරුදමැරවූ ඔහුගේ අරමුණ සීතාවක රජ වීමයි. එහෙත් කොනප්පු බන්ඩාරට මෙන්ම ඔහුටද රාජ උරුමය ස්ථිරකරගැනීමට රාජ කුමාරිකාවක් හා විවාහ වීමට සිදුවිය. එය සාර්ථක නොවීය. ධර්මපාල වෙතට පලා ගියේ ඉන් පසුය. රාජාවලිය සදහන් කරන්නේ අතපත්තු මුදලිගේ විහිලු ඉවසන්න බැරිව ගිය බවයි. එය නම් නියම විහිලුවකි.

මේ යුගයේ  රාජ උරුමය ඉතා වැදගත් විය. කොනප්පු බන්ඩාර උඩරරට රජවුවද කුසුමාසන සමග පෘතුගීසීන් ආ විට ජනතාව ගියේ ඇය වෙතය. පෘතුගීසීන්ට ජෝන් ඩොයිලි වැනි කෙනෙක් සිටියානම් ( ප්‍රභූන් ඩීල් කිරීමට ) සිය පාලනය ස්ථාවර කර ගත හැකි වනු ඇත. එසේම ඔවුන් සිය සෙබලුන් මනා විනයකින් පවත්වාගත්තානම් ජනතා සහාය අලුත් රැජිනට ලබාගත හැකිවනු ඇත.අවාසනාවට මනම්පෙරුමට එම භාග්‍ය නොලැබුනි. මහබිසෝ බණ්ඩාර කුමරිය ඇයගේ දියනියක් මනම්පෙරුමට පාවා දුන්නානම් ඉතිහාසය අංශක 180 කින්ම හැරවේ. එසේනම් රට නිදහස් කරගැනීමටද හැකියාව ලැබෙන්නට ඉඩ තිබිණි. අරිට්ට කීවෙන්ඩු අතරම්ම දක්ෂයෙකි.

උතුරේ ජනයා හා මිශ්‍රවී අගනා ස්වීකරනයක් සිදුඑවී ( ඒක මොන පැත්තට වුනත් ) ජනවාර්ගික භේද නැතිව රටම එකම ජාතියක් ලෙස වර්ධයවන්නටද ඉඩක් විය. කෝට්ටේ යුගයේ සිටම අවාහ විවාහ සබදතා තිබූ බැවිනි. වීදියෙ බන්ඩාර හා තම්මිට ගේ පියා දෙමළය. රාජසින්හගේ දියනියද විවාහ වුනේ සොලී කුමරෙක් සමගය. සැලලිහිනියේ එන උලකුඩය දේවියද විවාහ වන්නේ නන්නුර්තුනය නම් වූ දෙමල ඇමති කෙනෙක් සමගය. සපුමල් ( චෙම්බගප් පෙරුමාල් )හා අමුබුලුගලගේද සම්භවය දෙමළය.මනා සහජීවනයකි.


සීතාවක රාජසිංහ හා අරිට්ට කීවෙන්ඩුට ඉතිහාසය තුල ලැබී ඇති තැන අසාධාරනය. ඔවුහු දුෂ්ටයන් නොව බුද්ධිමත් රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයන්ය.



Friday, December 21, 2018

කවුද මේ නල මුදලියා

අද මම කොටුව ඉස්ටේසමේ ඔබ මොබ යන කල ඇස ගැටුන පොතක් මිලදී ගත්තෙමි. ඒ රාජාවලියයි.  ඒ කාරණා දෙකක් නිසාය. එකක් නම් පොතේ මිලයි. රුපියල් 160 කි. අනෙක් කරුන නම් කියවන්න වටින පොතක් වීමයි. පොත කියවන කල අපූරු කතාවක් මට හමුවිය. ඒ නල මුදලියා ගැන කතාවයි.

මේ නලමුදලියාගේ කතාව වෙන කිසිම මූලාශ්‍රයක හමුනොවේ. එහෙත් එය බැහැරකළ හැක්කක් නොවේ. මන්ද අප දන්න ඉතිහාසය ඇත්තම ඉතිසාහය විඅය් නොහැකි බැවිනි. මන්ද එහි අරමුන රචකයන් ප්‍රියකළ රජවරුන් වර්නනා කිරීමය. ඔවුන්ගේ ධර්ම ප්‍රචාර හා සුබ සාධන වඩවලට විවිධ ගිණුම්වලින් පිරිකර ලැබෙන්නට ඇත. හෙළි නොවූ බොහෝ දේ සිදුවන්නාට ඇත.

නළ මුදලියා සිටියේ අනුරාධපුරයේ භාතිය රජුගේ කාලයේයි. මේ ක්‍රිස්තු වර්ෂයයි. මෙතරම් ඈත කාලයක මෙවැනි අප්‍රකට ජනතාවකගේ ආක්‍රමනයක් මීට වඩා ලොකු ඉතිහාස පුවතක් වීමට ඉඩක් නොවීද?
මේ ජනයා මුක්කරු ජනයාලු. මෙවැනි නමක් වෙන කිසිම තැනක හමුනොවේ. පල්ලාවයන් කලබ්‍රයන් ගෙන් නිදහස් වූ පසු කලබ්‍රයන් ගැන කිසිම තැනක සදහන් නොවන්නා සේය. රෝමවරු එට්‍රස්කන්වරුන්ගෙන් නිදාස් වූ පසු එට්‍රස්කන්වරු ගැන ඉන්පසු සදහන් වීම ක් නැති සේය.

වඩා සිත් ගන්නා තවත් කරුණු ඇත. භාතිය රජු මේ ආක්‍රමනිකයන්ගෙන් බේරීමට කැදවන ලද්දේ දෙමලුන්ලු. සියලු විදේශිකයන්ට දෙමලුන්යැයි කීම රාජාවලි කතුවරයාගේ සිරිතක් විය. මේ ඊනියා දෙමලුන් කාලතුවක්කුද භාවිතා කර ඇත. නලමුදලියා එනවිට දෙමලුන් තම කාලතුවක්කු 900 එකවිට පත්තුකල බව කියවේ. මීට වසර 2000 කට පෙර යුද්ධවල කාලතුවක්කු භාවිතා වී නැත. රාජාවලිය ලියුවේ පෘතුගීසි යුගයේදී විය හැක.
නලමුදලියා පාලනය කර ඇත්තේ මා ඔයෙන් ඔබ්බේ ප්‍රදේශයයි. එනම් මායා රටයි. මායාරට අහිමිවීම යනු අනුරාධපුර රජුට සුලු පටු කරුණක් නොවේ. කරුනු එසේ හෙයින් මෙම සිදුවීමේ සදහන් දෙමලුන් යනු අපගේ දමිල සහෝදරයන්ගේ මුතුන් මිත්තන් හෝ ඔවුන්ගේ ඥාතීන් නොවන බව පැහැදිලිය.එසේනම් මේ කවුරුන්ද  කුමක්ද මේ සිදුවීම ?

Thursday, December 20, 2018

රජවරුන් නැති ලෝකය

ඈත අතීතයේ බොහෝ ප්‍රජාවන්ට අවශ්‍ය වුනේ රජෙකි. සමාජයේ එකාබද්ධතාවය රැකගෙන බත බුලතින් සරුකරගෙන ආරක්ෂාව දෙන රජෙක් එවකට සමාජවල ප්‍රධානම අවශ්‍යතාවය විය.

නමුත් ඊට වෙනස්ව ක්‍රි පූ 509 තරම් ඈත අතීතයේ රෝමවරු රජෙක් වෙනුවට විකල්පයක් සොයාගත්හ . වාර්ෂිකව තෝරාගන්න කොන්සල් වරු දෙදෙනෙකි. රජෙකුට පෙර යක්ෂයාට පුරයේ දොර අරින බව ඔවුන්ගේ උදාන වාක්‍ය විය. රෝම සමූහාණ්ඩුව යුරෝපය පුරාමත් අප්‍රිකාවේත් ව්‍යාප්ත කළේ මේ සමූහාණ්ඩුව තුලිනි.

රාජ පරම්පරාවකට වඩා අවුරුදු පතා ඡන්දයකින් නිළධාරීන් තෝරාපත්කර ගැනීම එම යුගයට සිතගන්නවත් බැරි තරම් ප්‍රගතිශීලී පාලන ක්‍රමයකි. අපගේ පක්ශ දේශපාලනයට වඩා ඉදිරියෙන් තිබෙන්නකි.

වසර 500 ක් පමන  සාර්ථකව ඉදිරියට ආ මෙම ක්‍රමයට අභියෝග ආවේ ජර්මානු ගෝත්‍රිකයන් ගේ කඩාවැදීම නිසා කොන්සල්වරුන්ට විශේෂ බලතල දීමට සිදුවීමෙනි. මේරියස් හා සල්ලාට මෙසේ බලතල දීමට සිදුවිය. පිට පිට අවුරුදු කීපයක්ම මෙම නිළධාරීන් පත්වීමෙන් ඔවුන් සාමාන්‍ය කොන්සල් වරුන්ට වඩා වෙනස් බලවතුන් බවට පත්විය. කොන්සල් වරු  යනු පාර්ලිමේන්තුවෙ අවුරුදු පතා තෝරගාන්නවුන් නොව සෙබලුන්ගේ විශ්වාසය දිනාගන්නා තැනැත්තා බවට පත්විය. රෝම කොන්සල්වරයා රජෙක් වන්නේ එසේය. සල්ලා ජුලියස් සීඅර් වැනි කොන්සල්වරු සමග දීර්ඝකාලයක් යුද්ධ භූමිවල සිටි සෙබලුන් ආපසු කොළඹ ආවේ සාමාන්‍ය කොන්සල්වරයෙක් ලෙස නොව රාජකීයත්වකිනි. සල්ලා මන්ත්‍රණ සභාව වෙනුවෙ පෙනී සිටියත් සීසර් පෙනී සිටියේ රෝම ජනතාව වෙනුවෙනි.පසුකලෙක සීසර් යන නාමය රජු යන නමට පර්යාය පදයක් විය. සීසර් යනු පුද්ගල නාමයකි.

මේ කියන්නේ රෝම ක්‍රමය ගැන නොවේ. එහි පරිණාමික දියුණු අවස්ථවක් ගැනය. එනම් 
මන්ත්‍රණ සභාවක් මගින් කෙටිකලකට නිළධාරීන් පත්කිරීමත් එම මන්ත්‍රණ සභාව ජනතාව මගින් ඍජුව පාලනය වීමත් වඩා ඉදිරිගාමී දර්ශනයකි. මන්ත්‍රණ සභාව යනු ජනතාව විසින් තෝරාගැනීමක් නොවේ. මන්ත්‍රණ සභාව යනු ජනතාවමය. එනම් ජනතාව මන්ත්‍රන සභාවට යටින් විශාල සම්මේලනයක් ලෙස ක්‍රියාත්මක වේ. මෙය ඍජු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයයි.පහල සිට ඉහල මෙහෙයවන්නකි.
වර්තමානයේ තාක්ශනයේ දියුණුවත් සමග  පිරමිඩය ඔලුවෙන් සිටවූ අයුරින් බලය පහලට යන ක්‍රම ගැන කල්පනා කළ යුතුය.

Wednesday, December 19, 2018

බ්‍රහස්පති තරුවක් වුනොත්

බ්‍රහස්පති සූර්යයෙක් වීම ගැන මට දැනගන්නට ලැබුනේ ආතර් සී ක්ලාක් මහතාගේ විද්‍යා ප්‍රබන්ධයකිනි. ඔහු එය සුබවාදීව දැක තිබිනි. ඇත්තටම එහෙම දෙයක් බැරිවෙලාවත් සිදුවුනොත් ඇතිවිය හැකි වෙනස්කම් කෙබදුද?

ජ්‍යොතිෂයට අනුව යහපත් ග්‍රහයෙක් වන බ්‍රහස්පති ඇත්තෙන්ම අසාර්ථක තරුවකි. මේ දැවැන්තයා තරුවක් වීමට තරම් විශාල නැත. ඒ කියන්නෙ නියුක්ලියර් චේන් රියැක්ෂන් එක සිදුවෙන්න තරම් විශාලත්වයක් බ්‍රහස්පති ට නැත.

යම් හෙයකින් එය සිදුවුනොත් මට නම් සිතෙන්නේ සෞරග්‍රහ මණ්ඩලය දෙකඩ වනු ඇති බවයි. අගහරු හා සෙනසුරු ඇතැම්විට බ්‍රහස්පති වටා භ්‍රමණය වීමට ඉඩ ඇත. අගහරු සූර්යයාගේ හා බ්‍රහස්පතිගේ යන දෙදෙනාගේම ආකර්ශනය වීමට ඉඩ ඇත. අගහරුගේ අධික ශීතල නැතිවී එය ජීවීන්ට ජීවත්වීමට සුදුසු පරිසරයක් බිහිවනු ඇත.
පෘථිවියේ උෂ්නත්වය වැඩිවී උත්තර හා දක්ෂිණ ධ්‍රැව වල අයිස් දියවනු ඇත. ජලමට්ටම ඉහල යනු ඇත.
එසේම වසරේ වැඩි කාලයක් තුල රාත්‍රියක් නැතිවනු ඇත.  රාත්‍රියට හුරුවුන ජීවී විශේෂයන්ට මෙය අහිතකර ලෙස බලපානු ඇත.
සෙනසුරු හා නෙප්චූන්ගේ සූර්යයන් බ්‍රහස්පති වටා බ්‍රමනය වීමෙන් ඒවායේ අයිස් දියවී විශේෂයෙන් යුරෝපා වැනි ග්‍රහයන් වල ජීවයට සුදුසු පරිසරයක් බිහිවනු ඇත.

ඒ සියල්ල පසෙක තිබියේවා .කේන්දරකාරයන් අලුතෙන් හදන කේන්දරවල ස්වරූපය කෙබදු වේද


Tuesday, December 18, 2018

ඌරන්ගේ පෝෂනය ගොවිපොලේ පැවැත්මට ප්‍රයෝජනවත් බැවින් කිරි සහ ඇපල් ඌරන්ට වෙන් කර තබන්න.

ඌරන්ගේ පෝෂනය ගොවිපොලේ පැවැත්මට ප්‍රයෝජනවත් බැවින් කිරි සහ ඇපල් ඌරන්ට වෙන් කර තබන්න.

අනෙක් සතුන් ඒ ගැන කතා නොකළ යුතුය. එසේ කතා කරන්නේ නම් අවසාන විග්‍රහයේදී අප විසින් පරාජය කරන ලද මිනිස් සතුරාට සේවය කිරීමකි. සතුන් ගේ විප්ලවයෙන් මිනිස් සතුරා පරාජය කරන ලදී. ඉන් ඉක්බිති ගොඩ නැගූ සතුන්ගේ රාජ්‍යයේ පැවැත්ම ඇත්තේ තීරණ ගන්නා වූ ඌරන් අතේය. ඌරන් හැර සෙසු සතුන් විප්පලවීය ජීවගුණයකින් දුක දරාගෙන මිනිසුන්ගේ පාලනය පැවති යුගයටත් වඩා දුක අනුභව කරමින් ගොවිපොලේ ( ඌරන්ගේ ) සුබ සිද්ධිය සදහා වෙහෙසිය යුතුය.

කතාව නම් ඇත්ත තමා ඉතින් ඒත්.

ඇයි සහෝදරය ඒත් ඒත් ගාන්නෙ. මතක නැද්ද මිනිසුන්ගෙ පාලනය. ඔවුන්ගෙ පීඩනය ඉවසන්න බැරුව සතුන් නැගී සිටිය අමතකද 

ඔබ යෝජනා කරන්නෙ ආයෙ මිනිසුන් කැදවන්න කියලද



නෑ එහෙමම නෙමේ . මම මිනිසුන්ගෙ පාලනයක්  ආයෙ පැතුවා නෙමෙයි නැහ් නැහ් .නැපෝලියන් සහෝදරයට ජයවේවා. අපි වෙන දෙයක් කතා කරමු.

හරි හරි . අපි ඒක අමතක කරමු. මා එක්ක කීවට කමක් නෑ. වෙන කා එක්කවත් කටේ කෙල බිදක් හොල්ලනාව් එහෙම නෙමෙයි. ස්නෝබෝල් එක්ක නැපෝලියන් තරඟ කළැ වෙලාවෙ බලු පැටවු ටික ස්නෝබෝල්ගෙ ඇස් වහල නැපෝලියන් හැංගුව. ඊට පස්සෙ කිරි දීල හැදුව. 

මොනවා .ඔවු අලුත් උපන් බලු පැටවු ටික මට මතකම නැතිවුනානෙ. දැන් උන් කෝ.

හෙහ් හෙ උන් නැපෝලියන් එක්ක. ස්නෝබෝල් ගොවිපොලෙන් එලෙව්වෙ උන් තමා.

බලපුවම මිනිස් ආන්ඩුවකට වඩා නරකනෙ.



කට කට. බල්ලන් තමා ගොවිපොල හා නියමුවන් වන ඌරන් ආරක්ෂා කරමින් මිනිස් උපද්‍රවයන්ගෙන් ගොවිපොල රැක ගන්නෙ.

ගොවිපොල තුල සිටින ප්‍රතිවිප්ලවවාදීන් මෙල්ල කිරීමත් උන්ගෙන් ඉටුවන සද්කාර්යයක්.

එහෙමනම් සහෝදරය අපි විප්ලවීය ගීයක් ගයල සමුගනිමු නේද.
ඔවු ඔවු තාලෙට කියමු.

දුර්ගුණ මිනිසුන් පලවා හැරියේ
ඔද තෙද බල ඇති ඌරන් වේ
නැපෝලියන් උන්ගේ මහරජුවේ
නැපෝලියන් ගේ නාමේ සැරදේ වොරැදේ

බිහිසුනු මිනිසුන් සුන් කර දැමුවේ
ඌරන් හා අප බලු සේනාවයි
අප සියලු සතුන් උන්ගේ ගුන ගුණ ගයනෙමු
ඌරන්ගේ ශ්‍රීනාමය සැරදේ බැබලේ

අසරන සතුනට මගපෙන්වනු මැන
වීර විපුල ඌරනි අති  උත්තම
වැද්දන් හට තහනම් තහනම්
කාහල නාදය නගවු සැමදා


මෙහි ලස්සනම කතාව නම් මහලු අශ්වයා විකුණා ඌරන් විස්කි බෝතලයක් ලබාගැනීමය.


ජෝජ් ඕවල් ගේ ඇනිමල් ෆාම් කතාව සම්මාජවාදයේ විකෘතිය මැනවින් පෙන්වයි. අපද ලියන්නේ සමාජවාදයාට් එරෙහිව නොව එහි මේ නෛසර්ගික විකෘතියට එරෙහිවය. සමාජවාදයේ ගැටලුව එහි ප්‍රායෝගික ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයක් නොවීමයි. බලය එක් රැස් වීමේ වරද කතා නොකෙරේ .ධනය එක් රැස් වීම පමනක් කතා කෙරේ.


කතාවට වශී වී රත්‍රන් ගලවා දෙන ගැහැනුන්ගේ රන් ගෙන නායකයා හදන්නෙ කාරෙකක් ගන්නටය.රන් ගලවා දුන් අයට අතවන වනා කාරෙකේ යන්නටය. ඒ ඔහුගේ ආශාවයි. ඔහුගේ ඇත්ත අවශ්යතාවයයි.

සමාජවාදය බිහිවන්නේ දියුණු අධ්‍යාත්මිකව උසස් සමාජයකය. නොදියුණු සමාජයක අවබෝධයෙන් ඇතිඅකරගන්නා හැඟීමක් නොව ඉරිසියාව කුහකකම මත ඇතිකරගන්නාවිපරීත මානසිකත්වයක් මූලික වේ. එය කෙළවර වන්නේ නිළධාරිවාදයකිනි. සමාජවාදය බිහිවන්නේ ධනවාදය අභාවයට යාමෙනි. විප්ලවයකින් නොවේ. එසේ නැතිව ව්‍යාජ වංචනික මිනිසුන්ගේ ව්‍යායාමයකින් නොවේ.


වහලුන් තබා ගැනීම නොමනා බව මිනිසා තේරුම් ගත්තේය. කාන්තාවන් සිරකාර්තැබීම නොමනා බවද තේරුම් ගත්තේය. දැන් සත්ව හිංසාව නොමනා බව තේරුම් ගනිමින් සිටී. මෙලෙසම ආර්ථික සූරාකෑම නොමනා බව තේරුම් ගනු ඇත. අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනයක් තුලින් සමාජවාදය බිහිවීම ගැන කීවේ එයයි.





Saturday, November 24, 2018

පස් රහිත වී වගාව

වී වගාව තුල මා නිරීක්ෂණය කළ එක් අයහපත් දෙයක්නම් මහා පරිමාන ජල නාස්තියයි. ඇත්තෙන්ම ගොයම් ශාකය නෙළුම් මෙන්  ජලය විශාල වශයෙන් අවශ්ය බෝගයක් නොවේ. අපේ ගොවීහු වී වගාවේදී අධික ජල නාස්තියක් සිදුකරති.

හයිඩ්‍රොපොනික් ක්‍රමයේදී 95% ක් ම ජලය ඉතිරි කර ගත හැක. එසේම කෘමිහානි ද නැත. වල් නාශක යෙදීමේ අවශ්‍යතාවයක්ද නැත. වසවිසෙන් තොර බතක් කෑමට ඇති හූදම ක්‍රමය මෙයයි.නමුත් ප්‍රශ්නය නිෂ්පාදන වියදමය. අක්කරයකට රුපියල් ලක්ෂ 24 ක් පමන වැයවේ. එනිසා මෙය මහා පරිම්මානයෙන් කළ නොහැක. ඉහත ඡායාරූපයේ දැක්වෙන්නේ ඩුබායි රටේ මේ ක්‍රමයට කරන වී වගාවකි.
Emirati farmer Saleh Al Mansouri shows visitors at the Liwa Dates Festival the rice he has grown using hydroponic techniques. Wam

Friday, November 23, 2018

හෙබ්‍රෙව් හා ජපන් භාෂා වල පුදුමාකාර සමානකම


ඊශ්‍රායලය හා ජපානය ඉතා දුරින් පිහිටා ඇති රාජ්‍යයන් දෙකකි. නමුත් ඊශ්‍රායල්වරුන්ගේ බස හා ජපනුන්ගේ බස පුදුමාකාර ලෙස සමානය.
අකුරුවල මේ පුදුමාකාර සාම්‍ය තදින් කැපී පෙනේ. ජපන් බසේ රූපාකාර අක්ෂර හා හෙබ්‍රෙව් බසේ අකුරු සමානව වීම තේරුම් ගත නොහැක්කේ භූගෝලීය හා සංස්කෘතික දුරස්ථ බව නිසාමය.

ජෝසෙෆ්  ඊඩ්ල්බර්ග් නම් යුදෙව්වෙක් ජපන් ශින්ටෝ ආරාමායක නැවතී  ජපානය හා ඊශ්‍රායලයේ නැතිවූ ගෝත්‍ර කියා පොතක් ලිවීය. බොහෝ ජපන් වචන පුරාණ හීබෲ බසින් ආ ඒවා යැයි ඔහු කියයි.

උදාහරණයක් ලෙස හිංසාවට ජපන් බසින් කියන්නෙ හzඋකෂිමෙ කියාය. හීබෲ බසින් එය හඩක් හෂෙම් ය.ජපන් බසින් රජු මිකාටො /මිකාඩො ය. හීබෲ බසින් එය මල්හුටෝ ය.මෙවැනි සමානකම් බොහෝය.

ජපන් න්මිත්‍යා කථා සාහිත්‍යද යුදෙව් සාහිත්‍යට සමානකම් දක්වයි. ජපන් ජනකතාවලද මේ අද්භූත සමානකම් ඇත.එම කතාවල තිබෙන සමහර ව්‍යවහාර වත්මන් ජපන් බසේ නැති අතර ඒවා ගැන හෝඩුවාවක් සොයාගත හැක්කේ හීබෲ මූලයන්ගෙනි.


Hebrew & Katakana

මේ සියල්ලාටම වඩා අරුමය නම් අක්ෂරවල ඇති සාම්යයයි. මේ බලන්න.


මේක නම් මගෙ අදහසක්. අපි හිතමු ඊශ්‍රායල් ගෝත්‍ර වලින් එකක් ජපනුන්ට සම්බන්ධයි කියල. ඊශ්‍රායල් ගෝත්‍රයක නම තමයි නප්තලී. යාකොබ් තම පුතුන්ට ආශිර්වාද කරනකොට නප්තලී ගැන කියන්නෙ මෙහෙම. නප්තලී ගොදුරුකන සිංහයෙකි .ඔහු තනිව ගොදුරු කයි . ගොදුරු කා නැගිට යයිද මොකක්ද කියන්නෙ. නප්තලී ගෙ නමයි ජපානයට කියන තවත් නමක් වන නිපොන් කියන නමෙයි සමානකම බලන්න.ජපනුන් යාකොබ් ගේ පුතෙක් වන නප්තලීගෙන් පැවත එනබව කියනවම නෙමේ. නමුත් එහෙමත් සැකකරන්න පුලුවන්.


යාකොබ් ගෝත්‍ර දොලහට ආශිර්වාදකරන කොටස  මට කටපාඩම් හිටිය කෑල්ලක්. ඒ වාගෙ තව කටපාඩම් හිටියෙ සාමුවෙල්ගෙ උපතින් පසු ඔහුව දේව මාළිගයට රැගෙන යන සාමුවෙල්ගෙ මව හන්නා ගේ කවි පන්තිය. සාවුල්ගෙ මරණය කන වැටුන විට දාවිත් කී ගීයත් ඒ වගෙ එකක්. තව ගීතාවලියෙ දාවිත්ගෙ කවි සමහරකුත් කියවන පමාවට කටපාඩම් හිටිය. ඒ හුග කාලෙකට ඉස්සර. මේ ජපන් කතාවෙන් ඇතිවුන කුහුලත් එක්ක ආයෙ ඒ මතකය අවදි වුනා.

Wednesday, November 14, 2018

ජවිපෙ යන්නෙ හරිම පාරෙ


සමහරුන්ට ජවිපෙ ක්‍රියාකාරකම් මහත් විශ්මයකි. ඒ බොහෝ විට දේශපාලනය සරලව විග්‍රහ කරන්නන් ය.

ජවිපෙ මෙහිදී කරන්නෙ කළ යුතු නිවැරදිම දේ. ජවිපෙට වැටෙන්නෙ ශ්‍රී ලංකා චන්ද.
සාමාන්‍යයෙන් යූඇන්පී චන්ද ජවිපෙට ලැබෙන්නෙ නෑ.
.ශ්‍රීලනිප චන්ද ක්‍රම ක්‍රමයෙන් ජවිපෙට අවශෝෂනය කරගන ඕන.ඒකට  යූඇන් පී ආන්ඩුවක් තියෙන්න ඕන. ඊට පස්සෙ ආණ්ඩු විරෝධී සටන ජවිපෙ අතට ගන්න ඕන.
 ඉන් පසු ශ්‍රීලනිපය දියවෙලා ප්‍රධාන එජාප විරෝධී බලවේගය බවට ජවිපෙ පත්වෙනවා. මේක අසූ ගනන්වල විජේවීරත් නිතර කියූ දෙයක්. ශ්‍රීලනිපයේ ගමනක අවසානය ලෙසයි ඔහු එය හැදින්වූයේ.
ජවිපෙ කරන්නෙ දීර්ඝකාලීන ප්‍රොජෙක්ට් එකක්.

Tuesday, October 23, 2018

අද පෝයදා සිත දහමට බර කර ගනිමු.

අද වප් පෝය දින බණ පදයක් කියන්න සිතුවෙමි.
වැදගත් වන්නේ චේතනාව නොව ප්‍රතිඵලයයි. මන්ද සිතිවිලි ඇථිවෙන්නේ බාහිරය නිසා බැවිනි. අපේ සිතිවිලි ඇතිවන්නේ බාහිර පරිසරය ඇසුරිනි.  අපේ සිතිවිලිවලට බාහිර පරිසරයෙන් වියුක්තව පැවතිය නොහැක. සිත සියල්ලටම ප්‍රධාන නොවේ.ප්‍රධාන වන්නේ අපෙන් වියුක්තව පවතින බාහිර ලෝකයයි.
අපෙන් වියුක්තව පවතින ලෝකය සත්‍ය වන්නේ කිසියම් පරාසයක් තුල පමණි. උදහාරණයකට අප දකින ලෝකයට වඩා කුරුල්ලෙකු දකින ලෝකය වෙනස් වනු ඇත. කාලය අනුවද වෙනස්කම් සිදුවේ. 

වැදගත්වන්නේ අන්තර්ගතය නොව නිමාවයි
වැදගත්වන්නේ චේතනාව නොව ප්‍රතිඵලයයි


සිඟමන් යදින සිගන්න සොරෙක්බව අප දන්නේ නම් අපි රුපියල් විස්සක් දෙන්නෙ හොද හිතෙන්නෙ කියා සිත පහදවගත්තාට වැඩක් නැත. එහි ප්‍රතිඵලය සමාජ අපචාර වර්ධනය වීම නම් අපට පවු සිදුවේ. මන්ද සමස්තයෙන් වියුක්ත ආත්මයක් (ඊනියා සිතිවිලි පරම්පරාවක් ) නැත.

අපට වරදින්නේ අපෙන් වියුක්ත ලෝකය අපේ නිර්මාණයක් ලෙස සිතීමෙනි. සියල්ල අවුල් වන්නේ එතන සිටය. 

Friday, October 12, 2018

පිදුරුආරච්චි සහ ගොමා ගෝත්‍රිකයෝ

Image result for savage tribes

ශ්‍රී ලංකාවේ සුප්‍රකට ගොමා ගෝත්‍රයේ ප්‍රාදේශීය නායකයෙක් කළ ප්‍රකාශයක් නිසා සමාජ ජාලවල ගිනි ඇවිලී ගියේය. මොහුගේ නම පැදුරු ආරච්චි කියා ටයිප් කළද එය පිදුරුආරච්චි ලෙස ෆොන්ට් එක සකස් විය. සමහර අවස්ථාවල මගේ වචන වලට වඩා ෆෝන් එකේ ෆොන්ට් එකේ යෝජනා ලස්සනය. මෙයද එවැන්නකි.එනිසාමමද පිදුරු ආරච්චි යන නම භාවිතා කරමි.

ගොමා ගෝත්‍රිකයන් තමන් අති සුවිශේෂී පිරිසක් ලෙස විශ්වාස කළද පිදුරුආරච්චි සේ එය ප්‍රසිද්ධියේම නොකියති. ප්‍රකට වූයේ පිදුරු තැන වුවද තවත් ගෝත්‍රිකයෝ අදහස් පළ කළහ. අප මෙහිදී සහෝදර ගෝත්‍රික ස්ත්‍රිය බේරාගැනීම මිස ඇ‍ය විවේචනය නොකළ යුතු යැයි සමහර ගෝත්‍රිකයෝ අදහස් පළ කළහ.

ශ්‍රී ලංකාවේ තිබෙන්නේ ගොමා ගෝත්‍රය පමනක් නොවේ. තවත් ප්‍රබල ගෝත්‍ර ඇත. සාමාන්‍යයෙන් පුංචි පහේ මිනිසුන් ගෝත්‍රිකයෙක් ගෙ ඇගේ හැප්පුනද කානුවට බැස අයින් වී පයින් යති. කලුගල්වල ඔලුව හප්පගන්න බැරි නිසාය. ඇත්තටම මේ අම්මට සිරි ලංකාවේ පන කෙන්ද බේරගැනීමට නම් ප්‍රබල ග්පෝත්‍රිකයෙක් විය යුතුය. වැඩවසම් ශ්‍රී ලංකා සමාජයට සුද්දා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය දීමෙන් සිදුවුනේ පසුගාමී කුල ක්‍රමය වෘත්තීය කුල ක්‍රමයක් ලෙස රූපාන්තරනය වීමය.

මම මීට පෙර කාඩියෝ තොරසික් සර්ජන් කතා වස්තුව පෝස්ට් එකක් ලෙස දැම්මෙමි. පියාගේ හදවත් රෝගී තත්වයකට ප්‍රතිකාර ගැනීමට ගිය විට ඉක්මනින් මැරෙන බවත් වහාම ලක්ෂ 12 ක් සොයාගෙන එන ලෙසත් ප්‍රකාශ කර තර්ජනය කළාය. ඇයගේ තර්ජනය එලෙසින්ම පෝස්ට් එකක් ලෙස දැම්මෙමි. මේ අවස්ථාවේදී මගේ දෙමාපියන් අසරන වූහ. ඉතා තර්ජනාත්මක හා අපොඅහාසාත්මක ලෙස එම ගෝත්‍රික ස්ත්‍රිය කතා කළේ මගේ දෙමාපියන් මොනවත්ම කරකියාගන්න බැරි අසරනයන් ලෙස සිතා විය හැක. ඊටද හේතුවක් ඇත. බොහෝ විට මගේ මව වැඩි ආචාරශීලීකමට අනවශ්‍ය අයටද ගරු නම්බු දී කතා කරයි. මෙම ගෝත්‍රික ස්ත්‍රියට මැඩම් කියා කී විටම ඇය ආවේස වූවා විය හැක. මෙම කතාව ෆේස්බුක් දැමූ විට ගොමා ගෝත්‍රිකයෝ එය ප්‍රතික්ෂේප කළහ.

ගෝත්‍රික ස්ත්‍රියගේ හැසිරීමෙන් අසරන වූ මගේ දෙමාපියෝ එතනින් ඉවතට එන විටම එක අයෙක් පිටතට පැමින යන්න *** ***** දොස්තර මහතා ලගට. ඔහු **** චැනල් කරනවා. හරිම හොදයි කියා මගපෙන්වීමක් කළහ. එම මහතා චැනල් කළ විට ඔහු  කාඩියෝ තොරසික් සර්ජන් කෙනෙක් ද අමතරව චැනල් කරන ලෙස උපදෙස් දුන්නේය. එම සර්ජන් වරයා කීවේ ඔපරේෂන් එකක අවශ්‍ය නොවන බවයි. අර ගෝත්‍රික ස්ත්‍රිය උත්සාහ කළේ ලක්ෂ 12ක් මංකොල්ල කෑමටය.

මෙම සිදුවීම සමාජ ජාලවල ප්‍රචාරය කළ විට මට උපදෙස් ලැබුනේ මොවුන්ගේ වරිග සභාවට යන ලෙසය.එය හොරා ගැන හොරාගෙන්ම පේන ඇසීමක් නිසා මා සිනහ පහල කළෙමි.

පෞද්ගලිකකරනය හා ඉන්දියානු දොස්ත්‍රවරු  කැදවීම මෙයට එක් විසදුමකි. පෞද්ගලිකකරනයේදී අසරන රෝගීන්ට යම් රක්ෂණ ක්‍රමයක් හදුන්වා දිය යුතුය. අපි එක්ක සෙල්ලම් බෑ අපි යනව රට කියා මොවුන් පාරම් බෑවත් ඇත්තටම රට යන්න මේ අයට බැරිය. ඒ සදහා විශේෂ කුසලතා මෙන්ම පාරිභෝගික සත්කාරයද අවශ්‍යය. දියුණු රටවල ප්‍රධාන වන්නේ රෝගියාය.මේ සිස්ටම් එකද ගෝත්‍රිකයන්ට නුහුරුය.

ගෝත්‍රිකභාවය වෘත්තිමය තත්වයක් බවට වෙනස් කිරීමට සමස්ත සමාජයේම ආකල්ප වර්ධනයක් අවශ්‍යය. අවාසනාවට  මෙරට ඊනියා විප්ලවවාදී  යැයි කියනු ලබන සුලු ධනේශ්වර දේශපාලන පක්ෂවල ප්‍රධනාම ඉල්ලීම වනුයේ නිදහස් අධ්‍යාපනයයි. එයින් ඇත්තටම අදහස් කෙරෙනුයේ දුප්පතුන්ට නිදාස් අධ්‍යාපනය තුලින් පන්තිය මාරු කිරීමට අවස්ථාව ලබා දෙන ලෙසයි. අපටත් පීඩකයෙක් වෙන්න නිදහසේ ඉගෙනගන්න දෙන්න කියා කියති.

අපේ සමස්ත සමාජයම පසුගාමීය . එබැවින් ඉන් හොද අවුට්පුට් එකක් බලාපොරොත්තු විය නොහැක.සිකුරිටියා පවා බලන්නේ තමන් ලගට එන එකා මඩවන්නටය. නොක්ස් අපූරු කතාවක් කියා ඇත. රොඩියෙක් දුටු විට කින්නරයා තමන් උසස් බව පෙන්වීමට ගොම ගොඩක් උඩට හෝ නගින බවයි. අධ්‍යාපන තරඟය නිසා එකිනෙකා ප්‍රතිවාදීන් වීම දරුණු වී ඇත. මේ සියල්ලේම ප්‍රතිඵලය පිදුරු ආරච්චිලාය. මේ සිස්ටම් එකෙන් පිදුරු ආරච්චිලා මිස වෙන දෙයක් බලාපොරොත්තු විය නොහැක.

Thursday, August 30, 2018

ආර්ථික වර්ධනයේ කෙළවර කොහිද

A කොම්පැනියේ භාණ්ඩ මිලදීගැනීමට අවශ්‍ය මුදල් B කොම්පැනියේ සේවය කරන අයට ලැබෙන්නේ B කොම්පැනිය ලබන ලාභයෙන් කොටසක් ලෙසය  එනම් වැටුප් ලෙස B සේවකයන් ලබන මුදලිනි.Bකොම්පැනියට ලාභ ලැබෙන්නේ ඔවුන් නිපදවන   භාන්ඩ  A කොම්පැනියේ සේවයකරන අය විසින් මිලදී ගත්තොත්ය. ඒවා මිලදී ගැනීමට A කොම්පැනියේ වැඩකරන අයට අවශ්‍ය මුදල් ලැබෙන්නේ  A කොම්පැනිය ලබන ලාභයෙනි.එනම් Aකොම්පැනියේ වැඩකරන අය ලබන වැටුපෙනි.ලාභය ලැබෙන්නේ A භාණ්ඩ  B කොම්පැනියේ වැඩකරන අයට ඒවා විකිණීමෙනි


මේ විදියට ගත්තොත් එකිනෙකාට අනුන් නිපදවන භාණ්ඪ හා සේවා මිලදීගැනීමට අවශ්‍ය මුදල් එකිනෙකාට ලැබෙන්නේ තමන් නිපදවන භාන්ඩ හා සේවා වලට අනෙකා කරන ගෙවීම මතය. මේ අනුව සාර්ව ඒකකයක් ලෙස සමස්ත ලෝකයේ අනවරත ආර්ථික වර්ධනයක් තිබිය හැකිද.

කිසියම් මොහොතකදී පීක් එකට පැමින නතරවිය යුතුයි නේද.

මෙම අවස්ථාවේදී ආර්ථිකය එක තැන් නතර වී සිස්ටම් එක කඩාවැටෙනවා නේද.

මිනිසාට අත්කරගත හැකි ප්‍රාග්ධනය නියතියක් බව මගේ අදහසයි. එනම් මිනිසාට උපරිම ලෙස වැය කළ හැකි ශක්තියක් ඇත. කාලය අවකාශය ආදී සියල්ල සලකා බැලූ පසු මෙසේ අත්පත්කරගත හැකි උපරිමයට ලගාවීමෙන් පසු සීරස් වර්ධනය වෙනුවට  තිරස් ගලායෑමක් සිදුවේ. 

ආර්ථික විද්‍යාව විශයක් ලෙස හැදෑරුවේ නැති මට නැගුන සිතිවිල්ලකි.

නොදියුණු ආර්ථිකයන් වෙත දියුණු ආර්ථිකයන්ගෙන් ප්‍රාග්ධනය ගලා ඒම මත ඒවායේ විශාල ආර්ථික වර්ධනයන් සිදුවීම නොව සමස්ත ලෝකයේම ආර්ථිකය ගැන මෙහි කතා කළෙමි. ලෝකයට පිටතින් ප්‍රාග්ධනය එන්නේ නැත.

ලාභ ලැබීමේ වේගය ක්‍රමයෙන් අඩුවී එය නතර වූ පසු ධනවාදය අභාවයට යාම හෝ වෙනත් ස්වරූපයක් ගැනීම හෝ සිදුවිය හැක.

Monday, August 27, 2018

බණට බණක් නැත මෙහෙම බණක් නැත වහරක හිමිගේ බණ වාගේ


මෙවැනි වීඩියෝ වලට යූටියුබ් හා ෆේස්බුක් හි දමන කොමෙන්ට් කියවීමම පට්ට ආතල්ය.
මට මේ හාමුදුරුවෝ රිවිර පත්තරේ පලකල බන ලිපි  කියවීමට අවශ්‍ය වුවද නොහැකි විය. පිටුවක් පුරාම බණ පළකළ අතර ඒවායේ වටිනාකම මිළ කළ නොහැක. පද නිරුක්ති ඥානයේ කෙලපැමිනි අප ස්වාමීන් වහන්සේ කිඹුලා ( කිඹි උලා )ලෙසද බළලා ( බලයට කෑදර ) ලෙසද මීයා ( පොලව ගැන තන්හාව ) ලෙසද හදුන්වා දුන්නා මතකය.

මීවනපලානේ හිමියන් බුදුන් ලංකාවේ උපන්නාය කියන්නේ ද මෙම පද නිරුක්ති ඥනයෙන්මය. පද නිරුක්තියට කළ නොහැකි දෙයක් නැත. වඩාත්ම පුදුමය වන්නේ මෙම ස්වාම්මීන් වහන්සේලාගේ ගෝලයන් අතර උගත් වෘත්තිකයන්ද සිටීමය.



Wednesday, August 22, 2018

2020 ජනාධිපතිකමට නීල් ධම්මික නරකද






කොමෙන්ට් 1470 ක්. මෙහි කොමෙන්ට් කියවීමෙන් ඔබට ලොකු විනෝදයක් ලැබේවි. නිවේදකයා සිනාව ආයාසයෙන් මැඩලගෙන සංවාදය කරගෙන යයි.





Monday, August 20, 2018

මහ මුහුද හින්දන සැලැස්ම

මෙය උපුටා ගත්තේ බුකියෙනි.  මිනිසුන් ලොව වෙනස් කලේ මේසා යෝධ අමුතු අදහස් ඇති මිනිසුන්ය.

මධ්‍යධරණි මුහුදේ වේලී බැඳ, මුහුදු ජල මට්ටම බස්සවා නව භූමියක් නිර්මාණය ඇතුලු දැවැන්ත ඉන්ජිනේරු ව්‍යාපෘතියකට සැලසුම් නිර්මාණය වූ බව ඔබ දන්නවාද?

විද්‍යා ප්‍රබන්ධය අතික්‍රමණය කරමින් ලොව මෙතෙක් යෝජනා වූ දැවැන්තම සංවර්ධන සැලැස්මක් ලෙස සැලකිය හැකි ඇට්ලැන්ට්‍රොපා ව්‍යාපෘතිය, 1920 දශකයේදි පමණ ජර්මානු නිර්මාණ ශිල්පි හර්මන් සෝගල් ගේ යෝජනවකි.

ජනගහනය වර්ධනය, කෘෂිකර්මාන්තය සුදුසු ගොවිබිම් අවමවීම, බලශක්ති ඉල්ලුම ඉහල යෑම වැනි ගැටළු හේතුවෙන් මේසමයේ යුරෝපය පීඩාවිදිමින් සිටියි. ජර්මානු ගොවිබිම් ව්‍යාප්ත කිරිම, ජර්මනියේ නාසි පක්ෂයේ එක් සටන්පාඨයක් බවට පත්වේ. අනාගතයේ ඇතිවිය හැකි අඳුරු සමය ගැන අවබෝධකරගත් සෝගල් විසින් බලශක්ති ගැටළු,ගොවිබිම් ගැටළු, ආහාර ගැටළු, රැකියා ගැටළු... විසදාගැනිමේ අරමුණින් යුරෝපා හා අප්‍රිකා මහද්වීප ඇසුරින් ඇට්ලැන්ට්‍රෝපා (ඇට්ලන්ට්‍රොපා නම් දැවැන්ත ව්‍යාපෘතිය එලිදැක්වීය.

ව්‍යාපෘතියේ ප්‍රධානතම අංගය වන්නේ ජිබ්‍රෝල්ටා සමුද්‍රසන්ධියෙන් වේල්ලක් බැද මධ්‍යධරණි මුහුද (Mඑඩිටෙර්‍රනේන් Sඑආ අත්ලාන්තික සාගරයෙන් වෙන්කිරිමයි. එමගින් අත්ලාන්තික් සාගරයේ සිට මධ්‍යධරණි මුහුදට ජලය ඇතුල්වීම වැලකෙන අතර සංවෘත ජලාශයක් බවට පත්වේ. සූර්යාලෝකයේ බලපෑමෙන් මුහුදේ මුහුද ජලය මීටර් 200 ක් පමණ වනතෙක් හින්ඳවනු ලැබේ. සිදීගිය මුහුදු පත්ල විසින් වර්ගකිලෝමීටර් 576,000ක පමණ නව භූමියක් එක්කරයි. එමෙන්ම යුරෝපා මහද්වීපය හා අප්‍රිකා මහද්වීපය එක් වේ.

ජිබ්‍රෝල්ටා මහා වේල්ල
ඇට්ලැන්ට්‍රෝපා සැලැස්මේ ඇතුලත් ප්‍රධානතම වේල්ල මෙය වන අතර සේගල් ගේ ගණනය කිරිම් අනුව කිලෝමීටර් 30 ක පමණ දිගකින් යුක්තය. ජිබ්‍රෝල්ටා සමුද්‍ර සන්ධියේ පටුම ස්ථානය 14 කි.මි වුවත් එම ස්ථානය ගැඹුරින් වැඩි වීම නිසා ඊට ඔබ්බෙන් මෙම වේල්ල නිර්මාණය කිරිමට සැලසුම් කලේය. ගැඹුරින් අඩුම ස්ථානයේ සෑදුවද වේල්ලේ පාදම මීටර් සිය ගණනක් උසින් යුක්ත වන අතර සාදා නිමකිරිමට වසර 10ක කාලයක් ගතවන බව ඇස්තමේන්තු කර ඇත. නමුත් එවක මෙතරම් අති දැවැන්ත වේලි ඉදිකිරිම සදහා ප්‍රමාණවත් තරම් කොන්ක්‍රීට් නොතිබුණු බව පැවසේ.

ජිබ්‍රෝල්ටා වේල්ල ආශ්‍රිතව ලොව විශාලතම ජලවිදුලි බලාගාරය ඉදිකිරිමට යෝජිතය.

ප්‍රධාන වේල්ලට අමතරව සිසිලිය - ටියුනිසියාව අතරද කලුමුහුදේ ජලය ගමනය අවහිර කරමින්ද උපප්‍රධාන වේලි දෙකක් ඉදිකිරිමට නියමිතය. මෙම වේලි ආශ්‍රිතවද ජල විදුලි බලාගාර ඉදිකරේ. මධ්‍යධරණි මුහුදට විවාර වන ගංගා මෝය ද අවහිර වන ලෙස බැමි බැදේ. ජල විදුලිබලාගාර වලින් නිපදවන මෙගාවොට් දසදහස් ගණනක විදුලියෙන් යුරෝපා-අප්‍රිකා කලාපවේ බලශක්ති අර්බුධය අවසන් වේ.

අප්‍රිකාවට නව අභ්‍යන්තර මුහුදු
ගඟ ආශ්‍රිතව ඉදිකරන වේලි මගින් චැඩ් විල, චැඩ් මුහුද දක්වා පුළුල් කිරිමටත් අනුශාංගික අභ්‍යන්තර ජලාශ ඉදිකිරිමටත් යෝජනාවෙන් සැලසුම් කරයි. මිරිදිය ජලාශ වලින් ලැබෙන ජලයෙන් වගාකටයුතු කිරිමටත් මත්ස්‍ය කර්මාන්තය දියුණු කිරිමටත් මෙන්ම පානිය ජල අවශ්‍යතා සැපිරිමටත් අපේක්ෂා කෙරේ. අප්‍රිකාව යුරෝපය එකට සම්බන්ද වීමත්, නව වාරිමාර්ග ඇතිවිමත් නිසා අප්‍රිකාවේ යුරෝපා ගොවිබිම් ඇතිකරිම අපේක්ෂාවයි.

වරාය නගර හා වෙරළාශ්‍රිත නගර වල ඉරණම
රටවල් 21ක් මධ්‍යධරණි මුහුද සමග සෘජුව සබදතා පැවැත්වීම නිසා ජලමට්ටම අවම වීමත් සමග වරාය නගර හා වෙරළාශ්‍රිත නගර වලට සෘජුවම බලපෑම් එල්ල වේ. මේ නිසා මධ්‍යධරණි මුහුදේ නව භූමිය කරා වරාය නගර ගෙනයාමටත්, වරාය නගර ඇළ මාර්ග මගින් මුහුද හා සම්බන්ද කිරිමටත් සැලසුම් කර ඇත.

ජලය නැති වැනීසියකින් ඇති ඵලය කිම? මෙය තේරුම් ගත් සෝගල් විසින් ‍වැනීසියට ඔබ්බෙන් වූ මුහුදේ වේල්ලක් බැඳ ජලය රැස්කිරිමෙන් වැනිසියේ සුන්දරත්වය ආරක්ෂාකරගැනිමට හෙතෙම සැලසුම් කලේය. එමෙන්ම සූවස් ඇළ මාර්ගයට වන බලපෑම මගහරවා ගැනීමට තවදුරටත් ඇළමාර්ගය දිගු කරනු ලැබේ.

නව භූමියේ තත්ත්වය
ජලය සිදීයෑමත් සමග නව භූමියක් නිරාවණය වුවද, සෝගල් ගේ වගාබිම් අපේක්ෂාව සාක්ෂාත් කරගැනිමට හැකිවේදයි ඇත්තේ කුකුසකි. මන්ද යත් නව භූමිය ලවණ මිශ්‍ර පසක් ඇති භූමීයක් බැවිනි. එමෙන්ම ඒවා සාපෙක්ෂව පහත් භූමි ය. දහවලේ උෂ්ණත්වයද ඉහල අගයක් ගනු ඇති බවට පුරෝකතනය කර ඇත.

ලෝක කාලගුණයට වන බලපෑම්
මධ්‍යධරණි මුහුද යනු ලෝකයේ සාගර වලට දිනපතා එක්වන ජලය සංචිත කරගනු ලබන දැවැන්ත තටාකයක් බදුය. යම් හෙයකින් එය අහිමිව ගියහොත්, ලෝකයේ සාගර ජල මට්ටම ඉහල යෑම නැවැත්විය නොහැක. එමෙන්ම ආර්ධගෝලවල උණුසුම යාමනයට දායක වන ගල්ෆ් ප්‍රවාහයටද මධ්‍යධරණි මුහුද අහිමි වීම සෘජුවම බලපාන බව විද්‍යාඥයින්ගේ මතයයි. මධ්‍යධරණි මුහුද සිදීයෑමත් සමග යුරෝපා රටවල් වලට දැඩි නියං ඇතිවිය හැකි බවත් කාන්තාරකරණයට පාරකැපීමක් බවත් විද්‍යාඥ මතයයි.

ඇට්ලැන්ට්‍රොපාව යතාර්ථයක් නොවූයේ මන්ද?
ඇට්ලැන්ට්‍රොපා සැලැස්මේ වාසි මෙන්ම අවාසිද බොහෝය. සෝගල් හට ජර්මනියෙන් බලාපොරොත්තු වූ තරමේ තාක්ෂණික හෝ දේශපාලනික සහයෝගයක් ලැබුනේ නැ. දෙවැනි ලෝක යුද්ධය වෙත යුරෝපා රටවල් තම අවධානය යොමුකලේය. ආසන්න ලෙස වසර 100ක් පමණ ගතවන මෙවැනි දැවැන්ත ව්‍යාපෘතියට අත්වැල් බැඳගැනිමේ එකතුවක් එවක යුරෝපා රටවල් අතර පැවතියේ නැත.

දෙවැනි ලෝක යුද්ධය අවසන් වීමත් සමග යුරෝපයම සමස්ථයක් ලෙස පසුබෑමට ලක්විය. එතෙක් පැවැති කෘෂිකාර්මික හා කාර්මික සමාජය තාක්ෂණික සමාජයක් බවට පත්වෙන්නට විය. විද්‍යාව ගොවිබිම් කරා පැමිණිමත් සමග නව බෝග ප්‍රභේද , වගාක්‍රම හා නව පොහොර හදුන්වාදීම සිදුවිය. ඇට්ලැන්ට්‍රොපාව සදහටම සැලසුමකටම සීමා විය.

තම ජිවිත කාලය පුරාවටම ඇට්ලැන්ට්‍රොපාව යතාර්ථයක් කරගැනිමට වෙහෙසුනු සෝගල්, ක්‍රි.ව 1952 දී ඉටු නොවූ බලාපොරොත්තුවක් ඉතිරි කරමින් සදහටම දෙනෙත් පියාගත්තේය.

තනි මිනිසෙකුට ලොවක් වෙනස් කරන්න කොතරම් දේ කල හැකිද?
කොතරම් දෑ සිතිය හැකිද?


උපුටා ගැනීම
https://www.facebook.com/rosheenfdo/posts/1875050695876163?__xts__[0]=68.ARAI8G29D8I73ZDqJa9A9DoBJQ5t_8-YlI_CgNdgDH2LoHcr4VWV_Z4E3CEVjiwhVQZa4MSb7ZOX96pkUQmK6a2dYaNMqkavqh6-X-x_1uDJNisa6p1jdqa_XT0OtBHHY9jkVNk6s5xJ&__tn__=C-R


එහෙත් ශ්‍රී ලංකාවේ මෙවන් අදහස් ක්‍රියත්මක කිරීම අසීරුය. ශ්‍රී ලාංකිකයන් දිය තලිවල කිඹුලන් දකින විරෝධාකල්ප ජනතාවකි. ඔවුහු බොහෝ දේට බිය වෙති. විශේෂයෙන් විදේශිකයන්ට අධික බියක් දක්වති. බලන්න ඉන්දියාව හා ලංකාව යා කර ලංකාව ලෝකය හා සම්බන්ධ කිරීමේ රාමා පාලම . මේක කවදාවත් කරන්න බැරිය.


Sunday, August 19, 2018

ඇඹිලිපිටියේ බිලිබොයිලා ජාලිය ඈපාලා සහ බුද්ධිකලා

87/89 ජවිපෙ භීෂණය අපේ ප්‍රදේශයට තදින් දැණුනේ නැත.ඇත්තටම මා දැක තිබුනේ ටයර්මත පිලිසුන එක් සිරුරක් පමණි. එයද භීෂනය අවසන් යුගයේ ය. එහෙත් ඇඹිලිපිටිය වැනි ප්‍රදේශවල භීෂණය ඉතා දරුණුව පැවති බව අප දැණගත්තේ දිවයින පත්තරේ පලවූ භීෂණ යුගයේ කතා ලිපිපෙල මගිනි. ඇඹිලිපිටිය ප්‍රදේශයේ පාසලක සිසුන් පැහැරගෙන ගොස් ඝාතනය කිරීමේ සිදුවීම මා මහත් කණස්සල්ලට පත් කළ සිදුවීමකි. ඊට හේතුව විදුහල්පති වරයාගේ පුත්‍රයා සමග ලව් ලෙටර් එකක් සම්බන්ධ ප්‍රශ්නයක් දුර දිග යාමෙන් මේ මහා විනාශය සිදුවූ බව මේ ගැන කතා කළ හැමෝම කී නිසාය. ඇඹිලිපිටිය සිසු ඛේදවාචකය ගැන පළවූ ලිපි මා උනන්දුවෙන් කියවූයෙමි. එම සිදුවීමට අදාල චරිත වල නම් ද මතකයේ රැදුනි.

මේ පෝස්ට් එකට  මුල් වූ හේතුව ට්‍රාන්ස්ලිවේනියා බ්ලොග් එකේ පළවූ ලිපියකි. මා එහි කොමෙන්ට් එකක් දැමීමට සිත් වුවද සවිස්තරපෝස්ට් එකක් දැමීම වඩා උචිත බව පසුව සිතුවෙමි.ඇඹිලිපිටිය සිසු ඝාතන නඩුවේ චුදිතයකු වූ ජාලිය ඈපා මහතා සමග රුවන් ජයතුංග මහතා කළ සම්මුඛ සාකච්ඡාව ඉතා අගය කළ යුත්තකි. ජාලිය ඈපා මහතා හිටපු හමුදා නිළධාරියෙකුට එහා ගිය ජීවන දැකිමක් සහිතව එහි අදහස් දක්වා ඇත.


දිනක් ෆේස් බුක් එකේ සංවාදයකදී මා කොමෙන්ට් කරන අතරතුර එක් කොමෙන්ට් එක්ක් දැමූ අයෙකුගේ නම දැක කුහුලක් ඇතිවිය. ඒ නම මට පුරුදු නමක් නිසාය. ඒ අන් කවරෙක්වත් නොව ජාලිය ඈපාය. මා ඔහුගේ ප්‍රොෆයිල් එකට  ගොස් බැලුවෙමි. මට ඒ කාලෙත් ඔහු ගැන තිබුනේ ප්‍රසන්න හැඟීමක් නොවේ. ඔවු මේ ඔහුමය. පසුව ඔහු විවිධ සංවාදවලදී දැක්වූ අදහස් දෙස බලන විට මේ අහවලාමද කියා විස්මපත් වීමි.

ඇඹිලිපිටිය සිදුවීම ගැන වෙනත් මූලාශ්‍රවලින් ලැබුන තොරතුරු දෙස බලන විට මා මුලදී මෙම සිදුවීම ගැන දැරූ අදහස් මොනතරම් සාවද්‍යද කියා මට අවබෝධ විය. එම කාලයේදීම අපේ නගරයේ පන්සලක හාමුදුරුකෙනෙක් ප්‍රේම සම්බන්ධයක් නිසා ගැහ්ණු ලමයෙකුට පිහියෙන් ඇන වස බී මළේය. මේ සිදුවීම වාර්තා කරන්නට ගියේද ඇඹිලිපිටිය සිදුවීම ගැන ලියන මාධ්‍යවේදියාමය. මේ මොන බොරුද මේ පත්තරේ ලියල තියෙන්නෙ කියා අපේ ගෙවල්වල කතා වුනා මට මතකය. එම තරුණියගේ නම පවා මාධ්‍යවේදියා අතින් දමා තිබිනි. මේ මුද්‍රිත අකුරු ගැන මගේ ගරුත්වය අහිමි වූ යුගයයි.

ඇඹිලිපිටිය සිසුන් ගැන මොහු ලියූ ලිපිවලින්ම මේ සිසුන් ලව් ලෙටර් කේස් එකකට එහා ගිය අභ්‍යන්තරයක් සහිත අය බව පෙනේ.

ට්‍රාන්සිල්වේනියා ලිපියේ සදහන් මිනීමැරුම පවා සිදුකලේ යැයි කියන උදේෂ් නම් සිසුවා පවුල් අනුවද ජේවීපීය.
ඔහුගේ මව පුවත්පතට ප්‍රකාශ කරන්නේ ඇය වෙන දෙමවුපියන් මෙන් සුරංගනා කතා නොව අසාධාරනය හා අයුක්තියට එරෙහිව සටන් වැදුනු සැබෑ මවුවරු පියවරු ගැන දරුවන්ට කියා දුන් බවයි. මෙය වැරදි නැතත් අමුතු පවුලක් බව පේනවා නේද?
යම් දේශපාලන පසුබිමක් සහිත පවුලකි. ඇය දරු දුක නිසා ලේ වතුර වී මිය ගිය බව කියැවුන නිසා මෙම සිදුවීම පත්තරේ විශේෂයෙන් දක්වා තිබිනි.

මෙම සිදුවීමේදී ඇලෝසියස් ස්ටීවන් නම් සිසුවෙකු මියගියේය. ඔහු ට්‍රාන්ස්ලිවේනියා ලිපියේ සදහන් ස්ටීවන් ගේ පුත්‍රයාය.මොහු අසූව දශකයේ මුල ජවිපෙ මැතිවරණ වලටද සහභාගි වූ අයෙකි. අපි වගෙ නිර්ධන පන්තියෙ අයටම මේ කරදර මොකදැයි ඔහු පත්තරේට කියයි. උක්ත ලිපියේ නම සදහන් නොවූ මනෙක්ල නම් සිසුවෙක් ලියන්නේම රැඩිකල් කවිය. 
මෙම සිසුන් බහුතරක් ගුරු විදුහල්පතිවරුන්ගේ දරුවන් වීමත් 25% ක් පමන එක් දෙමවුපියෙක් අහිමිවූ අය බවත් තවත් වැදගත් නිරීක්ෂනයක් වෙයි. ත්‍රස්ත කල්ලි වෙත ඇදීයන්නට ඔවුන්ට බලපෑ හේතු අතර එම අඩුව නිසා ඇතිවූ මානසික තත්වයක්ද විය හැක. ත්‍රස්ත කල්ලියද පාසල් අඩපන කිරීමට විදුහල්පතිවරුන් හා ඔවුන්ගේ දරුවන් ආකර්ශනය කරගත්තාද විය හැක.

එසේම මෙම සිදුවීම ගැන මාධ්‍යවේදියා ලියූ පොතේ තිබෙන්නේ ප්‍රින්සිපල්ගෙ පුතා පිකටින් කළ බවය. අතුරුදන් වූ සිසුන් බයේ වෙව්ලමින් පොත් බෑග් ගෙන ගෙදර ආවාලු. ත්‍රස්ත සංවිධානයේ නමවත් සදහන් නොකෙරේ. සියලුම දේවල් ලව් ලෙටර් එක නිසාය.

ඇඹිලිපිටියේ සිද්ධිය ඇත්තටම ඛේදවාචකයකි. 71 කැරැල්ලට ගිය අය 99% ක් ම 89 කැරැල්ලට එක් නොවූහ. 89 දි ඝාතනය වූ අය සාර්ථක පුනරුත්ථාපනයක් කළානම් ඔවුන්  එලියට එන්නේ ත්‍රස්ත පක්ෂයේ ස්ථිරසාර විරුද්ධවාදීන් ලෙසය.

මෙම සිදුවීම නිසා ජාලිය ඈපා වැනි හමුදා නිළධාරීන්ගේ අනාගතයම විනාශ විය. ඔහු හමුදාවේ ඉහල තනතුරකට යාමට ඉඩ තිබූ නිළධාරියෙකි. එවකට පැවති රජයටත් හමුදාවටත් කැරැල්ල මර්ධනය කිරීම හැර වෙන විකල්පයක් නොවීය.

යළිත් මෙවැනි දේ ලොව කොතැනකවත් සිදුවීම වළක්වා ගන්නට මෙය හොද පාඩමකි. මෙහිදී අපගේ අධ්‍යනයට ලක්විය යුතු අංශ මොනවාද
එකක් නම් මෙම වයසේ දරුවන්ගේ කටයුතු ගැන දෙමාපියන් ගේ අවධානයයි. හදුවල සිදුවීම වැනි දෙමවුපියන් විසින්ම දරුවන් ත්‍රස්ත කල්ලිවලට යොමුකරන තත්වයකදී මෙය වලංගු නැත. එවකට ජවිපෙ හා එල්ටී ටීය පමනක් නොව ලොව සියලු ත්‍රස්ත කල්ලි අවුරුදු 16,17,18 සිසුන් ඉලක්ක කර ගනිති.අයි එස්  අල් කයිඩා ෂයිනින් පාත් වැනි සියලු කල්ලිවලට මෙය සාධාරණය. දරුවන් ට පුළුල් දැක්මක් නැත. ගල් කටස් එක ගෙන දැවැන්ත හමුදා යාන්ත්‍රනය ( ඉන්දියන් හමුදාවත් එක්කම ) පරාජය කළ හැකි බව කී විට මොවුන් චතුර වාග් ශෛලියට රැවටෙති. පිරිසක් අතරින් තෝරාගනු ලැබීම හා නගරයේ චන්ඩින් වීම මොවුන්ට මහා ආතල් එකකි. ජවිපෙ හා එල්ටීටීඊ ය උතුරේ හා දකුනේදී කළේ එකම දෙයකි. එන්ම බිලිබෝයිලා ඉදිරියට දැමීමය. මේ නිසා දරුවන් ගැන දෙමවුපියන්ගේ අවධානය වැදගත්ය. එසේම කුඩා කල සිටම ත්‍රස්ත කල්ලි ගැන දැනුම ලබා දීමද වැදගත්ය. ඕනෑම ත්‍රස්ත කල්ලියක් දුෂ්ට නායකයෙකු වටා බ්‍රමණය වේ. දුෂ්ට නායකයාට අවශ්ය විනාශය තුලින් ලබන ප්‍රසිද්ධිය හා අනුකම්පාවයි.

ත්‍රස්ත කල්ලි වලට පුද්ගලයන් සම්බන්ධවන්නේ අතීත ජයග්‍රහන ගැන පතුරුවා ඇති මිත්‍යාවන් නිසාය. රුසියානු විප්ලවයට ජර්මන් සහාය ලැබුනි
ජර්මනියට අවශ්‍ය වුනේ රුසියාව පලමු ලෝක යුද්ධයෙන් ඉවත් කර ගැනීමය.චීන විප්ලවයට රුසියන් සහාය ලැබුන කතා ඔවුහු නොකියති. වියට් කොන් ගරිල්ලන් ඇමරිකානුවන් පලවා හැරියේ චීන සෝවියට් සහාය නිසාය. චීන්නු වියට්නාම් යුද්ධයේදී සක්‍රියවම දායක වූ බවට සාක්ෂි ඇත.

මාත් එක්ක එකට ලුමුම්බා හිටිය කරුමේ සහෝදයා එක රැයින් විප්ලවය කළා ඇයි අපි බයවෙන්නේ කියා විජේවීර ඇසුවත් ඇත්තෙන්ම සැන්සිබාරයේ තිබුනේ කුඩා පොලිස් හමුදාවකි. මහ ඉහලින් කතාකරන විප්ලවවාදීන්ගේ වරක මදුල වන කියුබාවේ ද හමුදාව බැටිස්ටා විසින් ඇමරිකානු ආධාර යටතේ ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කරන්නට පටන් ගත්තා පමනි. ශක්තිමත් හමුදාවක් ඉදිරියට පොලු අරන් ගියෙ ලංකාවේ මී හරක් ය.71 හා 89 කැරලි දෙකටම හේතුවුනේ එක් කැරිස්මැටික් නායකත්වයකි. ඔහුගේ නන්දෙඩවිලි යූටියුබ් එකෙන් ඇසිය හැක.,ආයෝජකයන් එලවන හැටි ,සුද්දන්ගෙන් වන්දි ගන්න හැටි  ඔහු කියවයි.

ඕනෑම ආන්ඩුවක් අවිගත් කල්ලිවලට පිළිතුරු දෙයි. 89 දීම චීනය අවි නොගත් තියනන්මෙන් සිසුන්ටද අවියෙන් පිළිතුරු දුන්නේය.සමාජවාදී පාලනයක දී මර්ධනය සිදුනොවන බවට කියන්නට බැරිය., ඇත්තෙන්ම තනි පක්ෂ රජයක මාධ්‍ය නිදහසක් කතා කිරීමේ නිදහස ඇතුලු කිසිම මානව හිමිකම නැති පරිසරයක මර්ධනය ගැන කවර කතාද.
ඇත්තෙන්ම එදා තරුණයන් දිවි පිදුවේ වෙනිසියුලාවේ ආර්ථිකයත් උතුරු කොරියවේ වැනි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදායකුත් වෙනුවෙන්ය.

පාසල් සිසුන්ට මිනීමරන්නට උගන්වන දේශපාලන බලවේගය එදා බලයට ආවානම් ලංකාව පොල්පොට්ගේ කාම්බෝජයක් වනු ඇත. එය එසේ සිදු නොවීය. එසේ වුනේ දුෂ්ටයන් ලෙස පසු කලෙක බෞතීස්ම ලැබූ දේශපාලන පොලිස් හමුදා චරිතවලට පින් සිදුවන්නටය්. උතුරේ කතාවත් මේකමය.

විශ්ව විද්‍යාලවල මුදා නොගත් ප්‍රදේශ ගැන මේ දිනවල කතා වෙයි. මේ ගැන තිත්ත ඇත්ත විජේදාස ඇමතිතුමා කෙළින්ම කීවේය. එදා සිටි ත්‍රස්තයන්ගේ වත්මන් අනුප්‍රාප්තිකයන් නවක වධය දෙමින් සිසුන්ගේ බ්‍රේන් වොෂ් කරමින් එදා බුද්ධික කුලතුංගලා කළ දේම අදද කරයි.
ගොර්බෂොප් ගේ පෙරෙස්ත්‍රොයිකාවට පින්සිදුවනනට අද ලොව පුරා කිසි තැනක මාක්ස්වාදී ත්‍රස්ත කල්ලි නැත. කොළොම්බියාවේ දිගුකාලීන සිවිල් යුද්ධයද නිමවුනේ සමාජ අසාධාරනය නිමවී නිර්ධන පන්තිය ලෝක සමාජවාදය දිනාගත් නිසා නොව ලෝක දේශපාලනයේ ඇතිවූ වෙනස්කම් නිසාය . මේ අනුව එදා දිවි පුදා තිබුනේ සෝවියට් චීන අවශ්‍යතාවයකටය. සෝවියට් දේශයේ වැස්ස පායපු ගමන් ලොව පුරා කුඩ අකුලාගත්තේ එබැවිනි.

ලංකාව වැනි කුඩා රටක ආර්ථිකය සමන්විත විය යුත්තේ යෝධයන්ට සේවා සපයමිනි. කුඩා රටක සමාජවාදයක් හදා සංවෘත වී අපට ලැබෙන දෙයක් නැත. ඇබිලිපිටියේ සිසු ඛේදවාචකය ලංකාවේ මතුනොව ලොව පුරා සියලු තරුණයන්ට පාඩමකි. දරුවන් බිලිබෝයිලා කර ගැනීමට මාන කොකුන් සේ කර පොවන බුද්ධික කුලතුංගලා හැම තැනම සිටිති.බිලිබෝයිලා ඉදිරියට දමා ඔවුහු උපක්‍රමශීලීව පන බේරාගනිති.බිල්ලට යන්නේ ඉදිරිපෙලට දමන ලමා සොල්දාදුවෝය.

බුද්ධිකලාගේ වැඩ නිසා බිලිබොයිලට ජීවිතද ජාලිය ඈපාලාට තම වෘත්තීය අනාගතයද අහිමිවේ. රටක් ලෙස අපට සියල්ලම අහිමිවේ.

Wednesday, August 1, 2018

ඇඹිලිපිටියේ බයි ඛේදවාචකය

බයියන් යනු වර්තමානයේ මෙරට විශාලතම දේශපාලන කණ්ඩායමයි. එම කණ්ඩායමේ අධ්‍යාත්මික නායකයා හිටපු ජනාධිපතිවරයායි. මෙය යුධ ජයග්‍රහණයට පෙර සිටම ගොඩනැගුන ප්‍රතිරූපයක් වුවද එය මනෝවිද්‍යාත්මකහා සමාජ විද්‍යාත්මක සාධක මතින් යෝධ පෞර්ෂයක් බවට පත්වුනේ යුධ ජයග්‍රහණයෙන් පසුවය.

ඇඹිලීපිටියේ බයියන් පන්සලක බුදුපිලිමයක් විවෘත කිරීමට ඇරයුම් කළේ එබදු රජෙකුටය. බයියන් එළවා ගත්තේ එම රජුද දනගසා අවුරුද්දට බුලත් දෙන ඔහුගේ වැඩිමහලු සොයුරාවය. මෙය තුල නිකම් අමුත්තක් අමුත්තක් පෙනේ.

කෙසේ වෙතත් එතුමා මෙසේ එලවා ගැනීම නම් අනුමත කළ නොහැක. එතුමා කිසිම චෝදනාවක් එල්ල නොවූ මෙරට ජ්‍යෙෂ්ඨතම දේශපාලනඥයෙකි.

අපට මෙසේ සැක පහල කළ හැක. ඇත්තටම 2020 පොදුජන පෙරමුනේ අපේක්ශකත්වය මෙතුමාට ලැබෙනවාට කැමති නැති වෙනත් රාජපක්ෂවරයෙක් බයියන් පසුපස සිටීනට ඇති බවයි.
නැතිනම් අහිංසක බයියන් මහින්ද මහතා ගේ නොපැමිනීමෙන් ඇත්තටම විස්සෝප වුනාද විය හැක.


එහෙත් මහින්ද මහතාගේ නොපැමිණීමට හේතුව ලෙස එතුමා කොන්දෙ අමාරුවකට සිංගප්ප්පූරු යාම නම් හොද උත්තරයක් නොවේ. ඔලුවෙන් හිටගෙන යෝග කරන කොල්ලෙකුට වඩා කඩිසර තම නායකයාටත් ලෙඩ හැදෙන බව අසා  බයියන්ට අදහා ගන්නට බැරිවනු ඇත.


සිංගප්පූරු යාමනම් ඊට කුජීතය. ආණ්ඩුවේ ඇමතිවරු සිංගප්පූරු යාම ගැන බයියෝ විස්පෝප වී සිටින නිසාය.
එය කිය යුතුව තිබුනේ මෙසේය.

මහින්ද මහතා දේශප්‍රේමයෙන් ඔද වැඩී ජාතියේ පිනට පහලවූ වීර පුරුෂයන් සමග මේ පරගැති ආන්ඩුව පලවා හැරීමට තීරණාත්මක සාකච්ඡාවක නිරත වී සිටින නිසා අද බුදුපිළිමය විවෘත කිරීමට ඒමට නොහැකි බවයි.

Friday, July 27, 2018

ඉම් රාන් ඛාන්

Image result for imran khan

ඉම් රාන් ඛාන් මහතා ගේ පක්ෂය පාකිස්ථාන මහමැතිවරණයෙන් ජයගෙන තිබේ. මෙය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීව පාකිස්ථානයේ බලය හුවමාරුවුන දෙවන අවස්ථාවයි. මෙහි සුවිශේෂ වැදගත්කම වනුයේ ප්‍රධාන පක්ෂ දෙක පරදවා වෙනත් පක්ෂයක් බලයට ඒමයි. මෙය ලොව කිසිම රටක පහසුවෙන් සිදුවන්නක් නොවේ. ප්‍රංශයේද එමානුවෙල් මැක්‍රොන් මහතා ජයගත්තේ මෙයට සමාන ආකාරයකටය. එහෙත් පාකිස්ථානය යනු පසුගාමී ආගමික අන්තවාදයන් හා හමුදා පාලන සහිත රටක් ලෙස පිළිගැනෙන පසුබිමක පාකිස්ථාන ජනතාව තමන් සෙසු ලෝකය සිතා සිටින ආකාරයේ පිරිසක් නොව ලොවට ඉදිරියෙන් සිටින පිරිසක් බව පෙන්වූහ.

දකුණු ආසියාවටම තිබෙන ලොකුම කොඩිවිනය පවුල්වාදයයි. පවුල් දෙකක් තුනක් ප්‍රධාන පක්ෂ දෙක අල්ලගත් පසු සදාකාලිකවම වැඩවසම් ක්‍රමයට රට පාලනය කෙරේ. අපූරුම පැත්තක් නම් මේ පවුල් දෙකද අවාහ විවාහ වලින් එකිනෙකා සම්බන්ධ වෙන ලේ නෑයන් බවයි. ගෙදර කෑම මේසෙ විසදගන්න පුලුවන් ප්‍රශ්නවලට රට දෙවනත් කරති.මෙබදු වාතාවරනයාක ජනතාවට පක්ෂය අමතක කර සිතන්නට හැකිනම් එය අපූරුය.

පාකිස්ථානයේ සියා උල් හක් ගෙන් පසු නවාස් ශරීෆ් හා බෙනාසීර්ගේ පවුල් ඊයේ වනතුරුම රට පාලනය කළ අතර බෙනාසීර්ගේ පුත්‍රයා සහ නවාස් ගේ දියණිය මීලඟ පරම්පරාව සඳහා අභිශේක ලැබීමට සැදී පැහැදී සිටිති
ඉන්දියාවේ කොන්ග්‍රසය හැරුන විට අනෙක් ප්‍රධන පක්ශය වන භාරතීය ජනතා පක්ෂයේ පවුල්වාදයක් නොවීම සතුටකි. බංග්ලාදේශයේද ශීක් හසීනා හා බෙගම් කලීඩාගෙන් පසු පවුල් වාදය ඉදිරියට යයිද යන්න සැකසහිතය. මියන්මාරයේද සුකීගේ ලමයි දේශපාලනයට එයි කියා සිතන්නට බැරිය. නේපාලයේ පවුල්වාදයක් නැති අතරභූතානයේ රජපවුල දිගටම යනු ඇත. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රටක් ලෙස ලංකාවේ තත්වය නම් ශෝචනීයය. අවුරුදු 50 ක්ම එක් පවුලක් පක්ෂයක් බදාගෙන සිටියේය. එක්සත් ජාතික පක්ෂය සාපේක්ෂව ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී වන අතර පොදුජන පෙරමුනේ තත්වය නම් යහපත් අතට හැරෙයි කියා සිතන්නටවත් බැරිය. මේ අනුව භූතානය හා ශ්‍රී ලංකාව හැර දකුනු ආසියාවේ පවුල්වාදය අහෝසි වනු ඇත.


ලොව  පුරා මැක්‍රොන් ඉම් රාන් වර්ගයේ රැල්ලක් හමන්නේනම් වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම ලොව ප්ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී වනු ඇත. පාකිස්ථානයේ සිදුවීමෙන් පෙනෙන්නේ මෙය අපේ කලාපයටද හමනු ඇති බවයි. හැම රටකම වාගේ නව බලවේග හිස ඔසවා ගද ගහන වැඩවසම්වාදය අහෝසි කර දමනු ඇත.එය කාලය පිළිබද ප්‍රශ්නයක් පමණි.

Wednesday, July 18, 2018

ක්‍රෝඒෂියාව ලංකාවට වඩා පෝසත්ද

ලෝක කුසලාන පාපන්දු තරඟාවලියෙන් අවසාන වටයට තේරුන නිසා ක්‍රො ඒෂියාව ගැන කවුරුත් කතා කරන්නට වූහ.එම රට ගැන කතා කරන්නට තවත් හේතුවක් වුනේ එරට සිටින ලාබාලම රූමත් ජනාධිපතිවරිය නිසයි. පැරණි යුගෝස්ලාවියානු සමූහාණ්ඩුවක් වූ ක්‍රො ඒෂියාව ස්වාධීන රටක් වුනේ ඊනියා සමාජවාදී කදවුර බිදවැටුන පසුය.  ඉන්පසු ක්‍රීඩා ක්ෂේත්‍රයේ එම රට ලබා ඇති ජයග්‍රහන පුදුම සිතෙන තරම්ය.


ක්‍රො ඒෂියාව හා ශ්‍රී ලංකාව සංසන්දනය කරන උත්සාහයන්ද අසන්නට ලැබේ.ක්‍රො ඒෂියාව මිහිබට සුරපුරයක් බවත් ශ්‍රී ලංකාව නරකාදියක් බවත් සමහරු කියති. ඒ ඇත්තද ?

ක්‍රො ඒෂියාවේ දළ ජාතික නිෂ්පාදිතය අගය ඇමරිකානු ඩොලර් බිලියන 61056 කි එය රටවල් ලැයිස්තුවේ 84 වන ස්ථානයයි.එහෙත් ඒක පුද්ගල අගය 14788 කි.

 ශ්‍රී ලංකාවේ එම අගය ඇමරිකන් ඩොලර් බිලියන 93450 කි එය ලැයිස්තුවේ 66 වන ස්ථානයයි.එහෙත් ඒක පුද්ගල අගය ඇ ඩො 4310 කි

මිළ දී ගැනීම් හැකියාව GDP (PPP) අතින් ක්‍රො ඒෂියාව ඇ ඩො බිලියන 100548 කි .ඒක පුද්ගල අගය ඇ ඩො  25807 කි.ශ්‍රී ලන්කාවේ එම අගය ඇ ඩො බිලිය298310 කි. ඒක පුද්ගල අගය ඇ ඩො 13847 කි.දළ ජාතික නිෂ්පාදිතය මනින නිර්ණායක දෙකෙන්ම ශ්‍රීලංකාව ක්‍රො ඒෂියාවට වඩා බොහෝ ඉදිරියෙන් සිටින බව පෙනේ.

එහෙත් ඒක පුද්ගල අගය අතින් ශ්‍රී ලංකාවට වඩා ක්‍රො ඒෂියාව ඉදිරියෙනි, ඒ අන් කිසිවක් නිසා නොව ක්‍රො ඒෂියාවේ ජනගහනය 4154200 ක් හා ශ්‍රී ලංකාවේ ජනගහනය 22409381 ක් වීමය . ක්‍රො ඒෂියාවට වඩා ශ්‍රී ලංකාවේ ජනහගහනය හතර ගුනයකින් වැඩිය. ක්‍රො ඒෂියාවේ වැනි අඩු ජනගහනයක් ලංකාවට සිටියේනම් ලංකාවේද ඒක පුද්ගල ආදායම ඉහළ අගයක් ගනී.

ක්‍රො ඒෂියාවේ ආර්ථික වර්ධන වේගය 2.9 ක් වන අතරලංකාවේ එය 4.7 කි.

මෙයින් කියන්නට හදන්නේ ක්‍රො ඒෂියාවට වඩා ශ්‍රී ලංකාව පෝසත් කියා නොවේ. ක්‍රො ඒෂියාව කේතුමතී පුරවරයක්  බවත් ශ්‍රී ලංකාව අන්ත හිගන රටක් බවත් කීම  නිවැරදි නොවන බව කීමටය.

Sunday, July 15, 2018

මාදම්පෙ සිට කුරුණෑගලට කෝච්චියක්


Image result for trein

මෙරට දුම් රිය සේවය ප්‍රසාරණය කිරීමේදී කළ යුතු ඉතා වැදගත් ඉදිකිරීමක් නම් මාදම්පෙ හෝ හලාවත සිට කුරුණෑගල දක්වා දුම් රිය මාර්ගයක් ඉදිකිරීමයි. අවශ්‍ය වන්නේ මාදම්පෙ හා කුරුණෑගල අතර  දුම් රියක් නැති අඩුව පිරිමැසීමයි. මෙහිදී එක්කෝ හලාවත බිංගිරිය,හෙට්ටිපොල ,වාරියපොල හරහා හෝ මාදම්පෙ ,දුම්මලසූරිය ,කුලියාපිටිය ,නාරම්මල හරහා අලව්වට සම්බන්ධ කිරීමෙන්ද එය කළ හැක. විශාල ජනගහනයක් සිටින කුරුණෑගල දිස්ත්‍රික්කය මැදින් කෝච්චියක් යන එක ජනතාවට විශාල පහසුවක් වන අතර ඉන් පසු කෙටි කාලයකින් කොළඹ යන එක වයඹ ජනතාවට කිසිම ගේමක්  නැත.මේ ගැන බලධාරීන්ගේ අවධානය යොමු වේවා යැයි පතමි.


Saturday, July 14, 2018

චීනයෙන් ලැබුන මානව ෆොසිල නිසා මානව පරිණාම කතාව නැවත ලියන්න සිදුවේද


මානවයා අප්‍රිකාවේ සම්භවය වී ලොව පුරා පැතිරුන බව ජනප්‍රිය මතයයි. එහෙත් පීකින් මානවයා ලෙස හැදින්වෙන මානවයන් මීට බොහෝ කලකට  පෙර භාවිතා කළ උපකරන ලැබීමත් සමග ඒ මතය වෙනස් වී තිබේ. ඇතැම් විට හෝමෝ සාපියන් නැඑනහිර ආසියාවේ පරිණාමය වී ඇති අතර එසේ නැත්නම් මානවයාට අප්‍රිකානු තොටිල්ලට අමතරව තවත් තොටිලි තිබෙන්නට ඇත.

Thursday, July 12, 2018

ඇමති මණ්ඩලය සීමා කරන හැටි

පාර්ලිමේන්තුවේ සාමාජික මන්ත්‍රීවරුන් කැබිනට් මණ්ඩලයේ සාමාජිකයන් වීම බ්‍රිතාන්‍ය උරුමයකින් අපට ලැබුන වෙස්ට්මිනිස්ටර් ක්‍රමයේ ලක්ෂණයකි. මෙහිදී ව්‍යවස්ථාදායකයේ කොටසක් විධායකයේද වෙයි. සමානයන් අතර ප්‍රමුඛයෙක් වූ බ්‍රිතාන්‍ය අගමැතිවරයා සහ කැබිනට් මණ්ඩලය එරට විධායකය වෙයි .ශ්‍රී ලංකාවේ ජනාධිපතිවරයා විධායකය වුවත් ඊට අගමැති හාකැබිනට් මණ්ඩලයද අයත්ය.. ජනාධිපතිවරයා විසින් ඇමතිවරුන් පත් කරන්නේ ව්‍යවස්ථාදායකයෙනි. බැලූ බැල්මට මේ ක්‍රමය ඉතා විද්‍යාත්මකය.

බ්‍රිතාන්‍ය ඇමරිකාව වැනි රටවල දේශපාලකයන් පමනක් නොව ජනතාවද ශිෂ්ට සම්පන්නය. එමෙන්ම මේ සියල්ල කාලයත් සමග වැඩුන උදාර සම්ප්‍රදායන්ගෙන් ආරක්ෂිතය.එහෙත් ලංකාවට අමුර්තය වුව ඒ ලෙසින්ම ගැලපෙන්නේ නැත. මේ නිසා පොඩි වෙනස්කම් ටිකක් අවශ්‍යය.

කැබිනට්මණ්ඩලය ව්‍යවස්ථාදයකයෙන් වෙන් කිරීම.

මේ අනුව ඇමතිවරු පත් කරන්නේ පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරු නොවන අයගෙනි. එවිට අමාත්‍ය මණ්ඩලය සීමා කිරීමේ අවශ්‍යතාවයද පැන නොනගී. ජනාධිපතිවරයා විසින් අත් කරන ඇමතිවරු විධායක කාරක සභාවේ ප්‍රධානීහු වෙති ( ඩොනමෝර් ක්‍රමය මෙන් ). නමුත් යෝජනා කරන  විධායක කාරක සභාවේ සිටින්නේ මන්ත්‍රීවරු නොව විශය ප්‍රවීණයන්ය. ජනාධිපතිවරයා සහ ඇමති මණ්ඩලය ව්‍යවස්ථාදායකයට වගකියයි

Tuesday, July 10, 2018

ලාබයි ලාබයි වියට්නාම් කිරි හරක්

දින 90 ක් තුල ගෙනත් බාන බවට සහතික වෙමු.
අමතර ගාස්තු නැත.
අවුරුද්දක් ඇතුලත ලනුව කඩාගෙන පැන ගියොත් අලුත් එකක්.
නරක නෑ නේද

Image may contain: one or more people


චීනයේ පිරිමින් අඩුවීම නිසා මනාලියන් ලෙස වියට්නාමයෙන් කාන්තාවන් පැහැරගෙන ඒම කලෙක  සිට පවතින ජාවාරමකි. මෙය නීත්‍යනුකූලවද සිදුවේ. ඒ චීනුන් වියට්නාමයේ බින්න බැසීම නිසාය. වියට්නාමය යම් දිනක චීනයට අයත් වීමට පවා ඉඩ ඇති තරම් මෙය බරපතල බව සමහරු කියති.

Monday, July 9, 2018

කෙස් වලු පූජාව



facebook කළු කුහරය ගෲප් එකේ පළවූ පෝස්ට් එකක්

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=119990305583956&set=gm.2279787138699806&type=3&theater&ifg=1

කෙස් කාගෙවත්ය පාගන්නේද කවුරුවත්ය එසේනම් කාටවත් ඇ‍යි වේදනා ?

ප්‍රශ්නය මේකයි. බෝධිපූජා සහ නිර්මාංශ ව්‍යාපාරය මෙන් මෙයද රැල්ලක් වුනොත් 

ඇ‍යි ඉතින් දීපංකර බුදුන්ට සුමේධ තාපසය මෙහෙම පූජාවක් කළේ ?

ඒ බුදු කෙනෙකුට . මේ සිවුරු දාගත්ත කොල්ලො සෙට් එකක්. හෙට අනිද්ද බැරියර් පෙරලලල පෙළහර පාන්න හෝ ජොබ් එකක් සෙට් වුනාම සිවුරු අරින්න යම් ඉඩක් තියෙන අය.

හරි ඉතින් ඒත් මොකද ?

ප්‍රශ්නයක් නම් නෑ ඒත් මෙච්චර වැද වැටෙන්නෙ නැති ආගමක් තිබ්බනම් හොදයි කියල හිතෙනව 

හා හා කට ආර්යෝපවාදයට අසු වෙයි.

ඔය හැම එකක්ම ඒ අය ඒ අයගෙ වාසියට හදාගත්තුව. බුදුන් දෙසුවෙ බියෙන් අත් මිදෙන්න කියල. බුදුන් ගිය මග යන අපේ ගරුතර ස්වාමීන් වහන්සෙල ඉන්නවා. මෙන්න මේ ටිකත් අහගන්න.

බුදුු දහම තුල සියල්ල අත්හැරීම තුලින් ලබන සුවයක් ගැන කියවේ. සියලු උපාදානයන්ගෙන් මිදිය යුතුය. බුදුන් වහන්සේගේ ශ්‍රාවක අාර්ය සංඝරත්නය බුදු පණිවිඩය රැගෙන යන්නන් මිස වැඩවසම් රදළ පැලැන්තියක් නොවේ.
පූජකයන්ගේ දුෂ්ටකමට නියම උදාහරන සැපයුවේ මධ්‍යතන යුගයේ පල්ලියයි. එහෙත් අද කතෝලික පියවරු ඉතා නිහතමානී පිරිසක් බවට පත්ව අැක. ඒ ගැන එතුමන්ලාට හිස නමා නමස්කාර කරමි.

බුදුදහම තුල භක්තියක් නැත. එය අැදහිල්ලක් නොව පිළිපදින මාර්ගයකි. ඕනෑම කෙනෙකුට පැමින පරීක්ෂාකර බැලිය හැක්කකි. එහි සුවය ලබන්නේ අත්කර ගැනීමෙන් නොව අත්හැර දැමීමෙනි. එවිට එහි තිබිය හැක්කේ අවබෝධය තුලින් ලබන ශ්‍රද්ධාවකි. එය අාකාරවතී ශ්‍රද්ධාව නම් වේ. බුදු දහම තුල අමූලික ශ්‍රද්ධාවක් තිබිය නොහැක. මෙය පසුකලෙක උදර පෝෂනය තකා සසුනට අා භික්ෂු ප්‍රතිරූපකයන් විසින් ප්‍රවර්ධනය කළ සංකල්පයක් බව පැහැදිලි වනුයේ එය බුදු දහමේ මූලික මූලධර්ම සමග එහි අැති පරස්පරතාව නිසාය. අමූලික ශ්‍රද්ධාව යනු මෝහනයකි.මුලාවකි. මෝහනය යනු උපාදානයක් හා තදින් අැලීමයි.

කහපාට රෙද්දක් දුටු පමනින් කොන්ඩෙ කඩාගන අැදුම් උනාදමමින් නිච්චි නිනවු නැතිව. බිම පෙරලෙමින් ප්‍රලය වී යම් ස්ත්‍රියක් හැසිරෙයි නම් එතන අැත්තේ මෝහනය වීමකි.
බුදු හිමියන් සිටි කලෙක මෙසේ වී නම් උන් වහන්සේ දම් දෙසීම නවතා පාරිලෙයිය වනයේම දිවි ගෙවනු අැත.



Monday, July 2, 2018

සම්පූර්ණ නම : විශාල තන් ඇත්තා

සද්ධාතිස්ස රජුගෙන් පසු මෙරට රජවූයේ  ථුල්ලත්තන නම් කුමරෙකි. ඔහුගේ නමේ තේරුම විශාල තන් ඇත්තා යන්නයි. 

ඇත්තෙන්ම එවැනි විසුළු නමක් ඔහුට වැටුනේ කෙසේද? ඔහු ද්විලිංගිකයෙක් වෙන්න බැරිද? 

එසේත් නැත්නම් පුරුෂ සිරුරක් තුල සිරවී සිටි ස්ත්‍රියක් (ට්‍රාන්ස්ජෙන්ඩර් ) කෙනෙක් වෙන්න බැරිද?

ඔහුගේ ලිංගිකත්වය රජවීමට ඔහුට බාධාවක් නොවීම විශේෂත්වයකි.ඇත්තෙන්ම එවකට සිටි ඇමතිවරු හා භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ තේරීම වුනේ මෙම කුමරුය.ඔහු කුඩාකළ සිටම පන්සල් ආශ්‍රිතව සිටි හෙයින් භික්ෂූන්ගේ සිත් දිනාගෙන සිටි බව කියවේ. එහි තේරුම ඔහු ධර්මධරයෙක්ද වූ බවයි.මෙහි තවත් වීශේෂත්වයක් නම් සිංහාසන උරුමය තිබුනේ වැඩිමහළු පුත් ලඤ්ජිතිස්සට වීමයි.ඔහුගේ රාජ උරුමය පවා නොතකා ථුල්ලත්තන රජකරවීමට ඇමති මණ්ඩලය හා භික්ෂූන් ක්‍රියා කර ඇත. මෙහි තවත් විශේෂත්වයක් නම් රාජ්‍ය පාලනයට භික්ෂූන් මැදිහත්වූ පළමු අවස්ථාව මෙය වීමයි. එහෙත් රුහුනේ සිට සේනාවක් ගෙන ආ ලඤ්ජි තිස්ස අනුරාධපුරය අල්ලා ගත්තේය. එළා දුටුගැමුණු සටනට පසු මෙරට සිදුවූ පළමු සිවිල් යුද්ධය මෙයයි. රජවරුන් බලයෙන් පහ කිරීමේ ව්‍යවස්ථාපිත ක්‍රියාවලියක් නොවූයෙන් මෙවැනි ගර්හිත දේවල් ඉන්පසු දිගටම සිදු විය.

http://heladarana.blogspot.com/2014/11/blog-post_26.html

ථුල්ලත්තන කියල සර්ච් කරපුවාම දැක්කෙ. ඉතා හොඳ තර්කානුකූල අදහස් ගොන්නක්. හාමුදුරුනමක් වගෙ ලියල තියෙන්නෙ. ථුල්ලත්තන සිට චෝරනාග දක්වාම ආගමික හා දේශපාලන නොසන්සුන්කම අපූරුවට ලියල තියෙනවා.

මේ ලිපිය කියවපුවාම තවත් අරුම දේවල් කීපයක් දැකගන්න ලැබෙනවා. ප්‍රථම හමුදා කුමන්ත්‍රණය සිදුවෙන්නෙත් මේ කාලෙ. ඒ ඛල්ලාටනාග රජු මරා මහාරත්ථක සෙනෙවියා බලය අල්ලාගැනීමෙන්. ඒත් ඔහුට බලයෙ ඉන්න වෙන්නෙ දින 9 යි. අගනුවර බෞද්ධ බලය තිබුනත් ප්‍රබල ජෛන බලවේගයක් තිබුන බව පේන්නෙ කුමාරවරු තිදෙනා දිවිනසාගත් තැන ජෛන ආරාමයක් හැදීමෙන්. වළගම්බා රජු පළා යන විට ගිරි නම් නිගන්ඨයා කෑ ගසා සතුටුවීමෙනුත් එය පේනවා. මෙම මධ්‍යස්ථානය පණ්ඩුකාභය යුගයේ සිට තිබුනක් නම් මෙරට ජෛන ඉතිහාසය පැරණියි.


තීය බමුණා ගේ කැරැල්ල තුලින් මෙරට තිබූ බමුණු බලය පේනවා. තීය එන්නෙ දුටුගැමුණුලා ආපු රුහුණෙන්මයි

Sunday, July 1, 2018

ඩයිනමෝරා

Image may contain: one or more people

ඩයිනෝ ලා මානව රූපී වීම යනු අපූරු පරිකල්පනයකි. එහෙත් එය විය ඒ තරම්ම අසාමාන්‍ය නැත. මන්ද ලේනුන් උනහපුලුවන් හයිනාවුන් වැනි සතුන් පවා කකුල් දෙකෙන් සිටගෙන අත් සංචරණයෙන් බැහැර කර යම් යම් ක්‍රියා කරන බැවිනි.

ඉන් පසු දියුණු සංස්කෘතියක් අවශ්‍යය.ඩයිනෝ ලාද සමාජ ජීවීහු යැයි සිතමි. දැනටමත් තිබෙන ප්‍රාථමික සංස්කෘතිය දෑත් සංචරණයෙන් නිදහස් වූ පසු සංවර්ධනය කර ගත හැකි.

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1354716611296741&id=1317737654994637


No automatic alt text available.