සුද්දන්ගේ මුතුන්මිත්තෝ දෙමළද ?

Oculocutaneous albinism, type 2

The gene OCA2, when in a variant form, the gene causes the hypopigmentation common in human albinism. Different SNPs within OCA2 are strongly associated with blue and green eyes. Hair color is the pigmentation of hair follicles due to two types of melanin, eumelanin and pheomelanin. Generally, if more melanin is present, the color of the hair is darker; if less melanin is present, the hair is lighter. Blond hair can have almost any proportion of phaeomelanin and eumelanin, but both only in small amounts. More phaeomelanin creates a more golden blond color, and more eumelanin creates an ash blond. Blond hair is common in many European peoples, but rare among peoples of non-European origin. Red hair ranges from vivid strawberry shades to deep auburn and burgundy, and is the rarest fully distinct hair color on earth. It is caused by a variation in the Mc1r gene and believed to be recessive. Red hair has the highest amounts of phaeomelanin and usually low levels of eumelanin, and is the rarest natural human hair color.

Dravidian	Dravidian Albino

Confirmation that the White (Caucasian) Race is derived from Dravidian Albinos, is documented in the findings from genetic analysis of Y-DNA haplogroup "R".

වැඩි විස්තර මෙතනින් බලන්න.

http://realhistoryww.com/world_history/ancient/White_people.htm

මේ නම් ප්‍රශ්න පත්‍රයකි. ජාන විද්‍යාව ගැන තවමත් නොවිසදුන ගැටළු සහ විවිධ කල්පිතයන් රැසක් මෙහි ඇත. පිළිතුරු නැත 

.?????????????????????????????????????????????????? පමණි.

පුරාන මිනිසාගේ ජනසංක්‍රමණ අප සිතුවාට වඩා දියුණුව පැවතුනි. මහා සමුද්‍රය ඒ සදහා කිසිම බාධාවක් නොවීය . මා මේ කියන්නෙ අයිස් යුගය නිසා මහද්වීප යාවූ සාපේක්ෂව මෑත අතීතය ගැන නොවේ. නිරතුරුවම සිදුවූ සමුද්‍ර චාරිකා ගැනය.

මුහුදට කිසිසේත්ම බියනොවූ ජනකොටස් ඇත්තේ කිහිපයකි. ෆිනීශියානුවන් ද්‍රවිඩයන් වයිකින්වරු වැනි අතලොස්සකි. වයිකින් වරු හා අරාබීන් අතර වෙලද සබදතා විය. වයිකින්වරු යනු හුදු ම්ලේච්ඡයන් ය කියන්නේ කුමන අරුතින්ද ?

http://www.thenational.ae/world/europe/when-the-arabs-met-the-vikings-new-discovery-suggests-ancient-links


ද්‍රවිඩයන් හා ඉතියෝපියානුවන් අතර මානව විද්‍යාත්මක ඥාතීත්වයක් ගැන අදහස් පලවී ඇත. එහෙත් ජාන විද්‍යාත්මක සබදතා ද තිබේනම් මෙම මතය ශක්තිමත් වනු ඇත.අරාබි සහ දෙමළ භාශා අතර වාග් විද්‍යාත්මක සමානකම් ගැන සමහර විද්වතුන් මත පළ කරති. මට සිතෙන්නේ වෙලද සබදතා නිසා මෙවැනි සමානකම් සිදුවිය නොහැකි බවයි. අරාබීන් හා ද්‍රවිඩයන් කලක් එකට ජීවත් වන්නට ඇත. සැමිටික් හා ජැපටික් ආක්‍රමන නිසා ද්‍රවිඩයන් දකුනට තල්ලුවන්නට ඇත.බ්‍රාහුයි ප්‍රදේශයේ ද්‍රවිඩ භාශාවක් කතා කරන ජනකොටසක් සිටීම මේ මතයට දිරි දෙන්නකි. එහෙත් අරාබිය කයිබර් දුර්ගය හරහා නොව කෙලිනම් මුහුද තරනය කර අප්‍රිකාවේ සිට දකුණු ඉන්දියාවට ආවා වෙන්නත් පුලුවන. මන්ද ද්‍රවිඩයන් මුහුදු ගමන්වලට කිසිසේත්ම බිය නොවූ බැවිනි. 

ද්‍රවිඩයන් ඉන්දියන් සාගරය හරහා ඉතියෝපියාවේ සිට ආවාද ?

http://arutkural.tripod.com/tolcampus/drav-african.htm

පුරාන ජනසංක්‍රමණ නැගෙනහිර සිට බටහිරට වූ බව පෙනේ.

පසුකාලීනව රයින් ගඟබඩසිටි හේවරාලලා රෝමය ජනාවාස කිරීමත් ඊටත් පසුකලෙක තවත් ඈත පෙරදිග සිටි හේවරාලලා ( හන් සහ ටාටර් මෙන්ම පසුකලෙක ස්ලාව් වරු ) තද ශීත දේශගුනයෙන් මිදීමටත් ආර්ථික අවශ්‍යතා නිසාත් නැගෙනහිරට සහ දකුනට සංක්‍රමනය වූහ.


හන් සහ ටාටර් වරු න්ගේ මීමුත්තන්ට චීන සම්භවයක් ඇත්ද ?

මේවාත් කියවන්නhttps://owlcation.com/stem/Irish-Blood-Genetic-Identity

https://www.theguardian.com/science/2015/dec/28/origins-of-the-irish-down-to-mass-migration-ancient-dna-confirms

ගල් යුගයේ හා ලෝකඩ යුගයේ සිදුවූ මහා ජන සංක්‍රමන  නිසා යුරෝපයේ කෙල්ටික් ප්‍රජාව බිහිවිනිද

ආදිකාලීන අයිරිෂ් මුතුන් මිත්තන් වර්තමාන දකුණු යුරෝපීය ප්‍රජාවට එසේත් නැත්නම් ශිෂ්ටාචාරයේ තොටිල්ල නම් වූ මැද පෙරදිග වැසියන්ට සමානය.

ඊජිප්තුවාසීන් ට ඇත්තේ උපසහරානු ජාන සැකැස්මක්ද . මටද සිතෙන්නේ එසේ බවයි මන්ද පාරාවෝ වරුන්ගේ චිත්‍ර වල කලු හිසකෙස් පලල් තොල් සහ අදුරු සම දැකිය හැක.

මේ ඊට වෙනස් කතාවක්.  ඩී.එන්. ඒ අනුව ඔවුන් වත්මනෙහි ලෙවන්ට්  නම්වූ බටහිර ආසියාවට වඩා සමානලු.

මෙය කියවන්න.

නමුත් මේ  දීග විවාහයක ආ කුමරියකගේ නම් . එවිට ඇයගේ ජානවලින් සමස්තය ගැන නිගමනය කරන්නේ කෙසේද ?

http://www.cbc.ca/news/technology/first-genome-ancient-egyptians-1.4138156

මානව රූපාකෘති විද්‍යාව හා ජාන ඇසුරින් හරි අපූරු නිගමන වලට එළැබිය හැක. නමුත් පුරාන මිසරවරුන් සුද්දන් කියා ඔප්පු කරන්නට කාට හෝ දේශපාලන ඕනෑකමක්වත් තියෙනවා වත්ද ?

http://www.independent.co.uk/news/science/archaeology/ancient-egyptians-europeans-related-claims-a7763866.html
http://bigthink.com/philip-perry/were-the-ancient-egyptians-black-or-white-scientists-now-know

http://www.independent.co.uk/news/science/archaeology/ancient-egyptians-europeans-related-claims-a7763866.html
http://bigthink.com/philip-perry/were-the-ancient-egyptians-black-or-white-scientists-now-know

http://www.ancient-origins.net/opinion-guest-authors/thoth-s-storm-new-evidence-ancient-egyptians-ireland-005187

https://www.theguardian.com/science/2015/dec/28/origins-of-the-irish-down-to-mass-migration-ancient-dna-confirms

අයිරිෂ් වරු කෙල්ටික් සම්භවයක් ඇති බව ඇත්තකි. එහෙත් ඔවුහු මැදපෙරදිග සිට උතුරු අප්‍රිකාව ,දකුණු යුරෝපය හරහා නූතන අයර්ලන්තයට පැමින ඇත. අයිරිශ් ස්කොටිෂ් හා වෙල්ශ් ජනයා සමානකම් ඇති අතර ඉංග්‍රීසීන්ට වෙනස්ය.

https://owlcation.com/stem/Irish-Blood-Genetic-Identity

ජර්මැනික් ගෝත්‍ර වන ඇන්ග්ලෝ  වරු සැක්සන්වරු ,මාකොමන්නිවරු ,විසිගොත්වරු ( පෘතුගාල ස්පාඤ්ඤ හා දකුනු ප්‍රංශ ජනගහන්යේ යම් කොටසකට දායක වූ ) ෆෑන්ක්වරු ( ප්‍රංශ ජනගහනයෙන් කොටසකට දායක වූ ) බර්ගන්ඩියන්වරු ,ලොම්බාඩිවරු ( ඉතාලියේ ඒ නමින් ප්‍රදේශයක්ද ඇත ඉතාලි ජනගහනයේ කොටසකට දායක වූහ ) රයින් ගඟබඩ සිටි කාලයේ ඔවුන්ට නැගෙනහිරින් සිටියේ සාමේෂියන්වරුය. ඔවුහු ඉරානික භාෂා කතා කල අතර ඔවුන් සේම තවත් නෝමැඩික් ජනතාවක් වූ සිතියන් වරු සමානවම රණකාමී වූහ. 

සාමේෂියන්වරු නූතන ස්ලාව් වරුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ද ?

ශාක්‍යයන් කියන්නේ සිතියන්වරුද?

සයිටම් නැපෝලියන්ලා සහ මිසර පූසෝ

බ්ලොග් ගුණ විනිස

                                                 සයිටම් 

සයිටම් උද්ඝෝෂනය ගැන බ්ලොග් අවකාශයේ දුටු අංග සම්පූර්නම ලිපිය පලකලේ ප්‍රේමලාල් රණවීරගේ විසින් ඔහුගේ සුදුකුකුලා බ්ලොග් අඩවියේය. පහත ලින්ක් එක

http://sudukukula.blogspot.com/2017/06/blog-post_22.html

රසිකොලොජිස්ට් සයිටම් ගැන ට්‍රාන්සිල් බ්ලොගයේ මෙසේ කියයි.

"සිසුන් යනු වැඩිහිටියන්ය .ඔවුහු සටන් කරන්නේ ස්ව කැමැත්තෙනි."

එය සත්‍ය නොවේ. බහුතරය යනවා නොව යැවෙනවාය. නිහඩ බහුතරය සංවිධානාත්මක සුළුතරයට නොදැනුවත්වම සහාය වෙයි.

ඇත්තෙන්ම මෙම සිසුන් බලෙන් හා බලකිරීමෙන් උද්ඝෝශනවලට ගෙන යන අයයි. සමහරෙක් මොබ් එකක ඇති ආතල් එකට යනවා විය හැක. කදුලු ගෑස් හා ජල ප්‍රහාරයක රස විද කෑ ගසා එන එකේ රසයක් ඇත. නමුත් මොවුන්ගේ බොස්ලාට ඇත්තේ වෙන්දේසියට මිනියක් සොයාගැනීමය. සිසුන්ගේ බොස්ලාගේ අභිලාශ භයානකය. ඊටත් වඩා භයානක බොස්ලාගේත් බොස්ලාවන පෙරටුගාමීන්ගේ අභිලාශයි. සමහර විට තවත් 89 ක් අවශ්‍ය ද දන්නේ නැත. එසේ නොවේවා.

ප්‍රේමලාල් ගේ විග්‍රහයට නොදෙවෙනි විග්‍රහයක් ඉකොනොමැට්ටා කරයි. ඔහු මෙහි අනාගත අවදානමක් ගැන අනතුරු අගවයි. ඔහු කියන මේ අදහස් බලන්න.

ජවිපෙ පන්ති වලට සහභාගී නොවූ හා ජවිපෙ සාමාජිකයින් නොවූ අපට නිදහස් අධ්‍යාපනය රැකගැනීම වෙනුවෙන් අලවන්නට සිදුවූ පෝස්ටර් වල තිබුණු සටන් පාඨ මොනවාද කියා අපට දකින්නට ලැබුණේ ඒවා ඇලෙවුවාටද පසුවය. ඒ කාලයේ ජීවිතය මරණයෙන් අවසන් වන්නට මෙවැනි පෝස්ටරයක් අතේ තිබී අසුවන්නට අවශ්‍ය නොවීය. ජවිපෙ කැරැල්ලට පක්ෂපාතී මතයක නොසිටි රාවය සඟරාවක් වැනි දෙයක් හෝ සරසවි ශිෂ්‍ය හැඳුනුම්පතක් වැනි දෙයක් අතේ තිබී හමුවීම වුවද ඒ සඳහා ප්‍රමාණවත් විය.//

ජවිපෙ අදහස් වලට වෙනස් රාවය පත්තරයක් අතේ තිබ්බත් මරනය නිසැක වන පරිසරයක් නිර්මානය කලේ මේ දුර දිග නොබලන කඩිකුලප්පුකාරයන්ය. තමන් අලවන පෝස්ටරය ට තමන්ගෙ වගකීමක් නෑ කියන්නෙ මනෝ විද්‍යාත්මක ශිල්ප  ක්‍රම භාවිතයෙන් මුළු සමාජයම වසගයට ගැනීමට අතලොස්සක් වූ ත්‍රස්තයන්ට හැකි විය. තමන් අලවන්නේ තම බහු පක්ෂ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය මානව හිමිකම් නැත්තටම නැතිකරන අත්තනෝමතික කල්ලියක වුවමනාවන් බව නොසිතූහ. රූකඩ සමාජයක් ගැන ලියවුන 1984 කෘතිය සිහිවෙයි.

එදා ජවිපෙ සැලසුම වුනේ ශ්‍රීලනිපය පහුරක් කරගෙන ගඟෙන් එගොඩ වී පහුර අත්හැර දැමීමයි. ඔවුහු එය ඒ අයුරින්ම කළෝය. අද සරසවි සිසුන් පිටුපස සිටින දේශපාලන නායකත්වය විසින් ඉව අල්ලනවා විය යුත්තේද එවැන්නකට වන්නට පුළුවන. මේ කණ්ඩායමට අවශ්‍ය වන්නේ සයිටම් ප්‍රශ්නයට විසඳුමක් ලබා ගැනීම නොව ඒ අරගලය හරහා වඩා පුළුල් දීර්ඝකාලීන අරගලයකට මාවත් විවර කර ගැනීමට හා අවසාන වශයෙන් රාජ්‍ය බලය වෙත කෙටි මාර්ගයක් සෙවීමටය. රාජ්‍ය මර්දනය ඉක්මනින් ආරම්භ වන තරමට ඒ කටයුත්ත පහසු වේ

බයිනරි  දේශපාලනයේ භයානකකම මෙන්න

          ඇතැම් ගම් වල ජීවත් වූ "දේශප්‍රේමීන්" සියලු දෙනාටම ඉන්දීය සාමසාධක හමුදා වලට වහාම රටින් ඉවත් වන්නට බල කරමින් පෙළපාලි යන්නට සිදුවුනේ අවසන් ප්‍රතිඵලය පොලිස් වෙඩි පහරට ලක් වන්නට සිදුවීම බව ඉඳුරාම දැන දැනමය. අනෙක් විකල්පය වුනේ මේ පෙළපාලි වලට සහභාගී වීම ප්‍රතික්ෂේප කර "දේශද්‍රෝහීන්" වීමයි   
පහත ලින්ක් එක


https://economatta.blogspot.com/2017/06/blog-post_23.html?showComment=1498266450665#c8922206211221036068


නලින් ද සිල්වා සයිටම් ගැන පලකර ඇති අදහසද මනරම්ය. මෙම ලිපියේ ඔහු ඒකාබද්ධයද විවේචනය කරයි.සයිටම් ආයතනය ඇති කිරීම ගැන කිසිම පක්ශයකට ඇග බේරාගත නොහැක. සයිටම් ආයතනය පිහිටවීම වැරදිය කියා මෙයින් අදහස් නොවේ. නලින් මෙහිදී මෙසේ පවසයි වෛද්‍යවරු පෞද්ගලික ව්‍යවසායට විරුද්ධ නැත. එසේම පෞද්ගලික අධ්‍යාපනයටද විරුද්ධ නැත. ඔහුගේ කතාව ඇත්තය. වෛද්‍යවරු සටන් කරන්නේ බමුණු කුලය සදහා බව නොතේරෙන මෝඩයෙක් නැත. ඔවුන් පෙරටුගාමී බන අසන්නට ගොස් ධ්‍රැවීකරනය වී තිබේ.

නමුත් මේ මහා මේඝය මකුලුදැලින් නවත්වන්නට බැරිය .බංග්ලාදේශයේ නේපාලයේ මෙඩිසින් කල අයද මෙහි පැමින ඇක්ට් 16 ලියයි. පසුගියදා බංග්ලාදේශයේදී දූෂනයට ලක් වූ සිසුවිය ගේ වයස අවුරුදු 17 ක් ලු. එසේනම් ඉන්ටනැෂනල් ස්කූල් එකෙන් කෙලින්ම මෙඩිකල් කොලෙජ් ගොස් ඇත.  ඒ කියන්නෙ මේ කෝස් එක එහෙමත් කරන්න පුලුවන් කියන එකයි. එහෙත් අප සමාජයේ වෛද්‍ය අධ්‍යාපනය ගැන මිත්‍යා මත ඇත. එහි ගූඪබව ගැන අපූරු කතන්දර ඇත. මේ මිත්‍යාව ඉදිරි දශකයේ පුපුරා යනු ඇත.

සයිටම් සටන ඔවුන් ජයගත්තොත් තවත් පුද්ගලික වෛද්‍ය විද්‍යාල දහයක් පහලොවක් වුව බිහිවන්නට හොදටම ඉඩ ඇත. එසේ වුවහොත් මෙඩිසින් කරන්න යන ලක්ෂ 120 ඇතැම් විට ලක්ෂ 20 දක්වාවත් පහල බසින්නට ඇත. උසස් පෙල නැති අයට පදනම් පාඨමාලා පවත්වා අවුරුදු 7 න් මෙඩිසින් ඩිග්‍රිය ලබා දීමටද ඔවුන් ක්‍රියා කරන්නට ඉඩ තිබේ. බමුණු කුලයට දෙයියන්ගේම පිහිටය. එම් .බී.බී. එස් එකත් වෙනත් උපාධි වගේම තවත් එක්තරා උපාධියක් වනු ඇත. දැනට ඉංජිනේරු උපාධිය ලබාගැනීමට වෙනත් විකල්ප ක්‍රම ඇත.

පහත ලින්ක් එක

http://www1.kalaya.org/2017/06/blog-post_24.html


මම මධ්‍යස්ථ මතධාරියාය. මට යම් යම් දේ ගැන මතවාද නැතැයි එයින් නොකියවේ. එයින් කියවෙන්නේ මම මොන මතය දැරුවත් අනුන්ටත් කියන්න කතාවක් තිබෙන බව පිලිගන්නා බවයි. එසේම මම විරුද්ධ මතයටත් මගේ මතයට සමානම පිලිගැනීමක් දෙන බවයි. කලාමැදිරියා යනු මා දරන මතවලට වෙනස් මත දරමින් මට දැඩි ලෙස විවේචන කල අයෙකි. එහෙත් ඔහු බ්ලොග් අවකාශයේ සිටිය යුතුම අදීන එඩිතර බ්ලොග්කරුවෙකි. ඔහුගේ ශෛලිය රසවත්ය. ඔහුගෙන් මම බොහෝ දේ ඉගෙන ගෙන ඇත. 
වර්ජකයන් ගැන හා ඔවුන්ගේ දේශපාලනය ගැන කවර විවේචන තිබුනත් ඔවුන් තිරශ්චීන ලෙස මර්ධනය කරන්නට යන්නේ නම් අප ඊට එකඟ නැත. අමාවකගේ ලිපිය කියවිය යුත්තේ එබැවිනි.

මෙන්න ලින්ක් එක

http://bitternight.blogspot.com/2017/06/blog-post_23.html

                     නැපෝලියන්ලා

අනුන්ගේ ලමයි දංගෙඩියට දක්කන පක්ෂයක නායකයන්ගේ දරුවන් ගැන ට්‍රාන්සිල්වේනියා බ්ලොගයේ අපූරු ඡායාරූපයක් පලවිය. ඇත්තෙන්ම එය වචන දහසකින් කියන දේ කැටිකල අපූරු සංසන්දනාත්මක ඡායාරූපයකි.

ඇත්තෙන්ම මේ ලෝක සොබාවයයි. පක්ෂය නම් පිරමිඩයේ උඩින්ම සිටින නැපෝලියන්ලා ස්නෝබෝල්ලා සෙසු සතුන් දැනුවත් කරන නිසා ඔවුන්ට හොද පෝෂනයක් අවශ්‍යය. ඒ සදහා කිරි හා ඇපල් ඌරන්ට වෙන් කල යුතුය. ( ජෝජ් ඕවල් ගේ ඇනිමල් ෆාම් පොත කියවන්න).

සමාජවාදය තුලින් ධනපතියා වෙනුවට නිළධාරියා ආදේශ වෙයි. පිරමිඩාකාර ව්‍යුහ තිබෙන තාක් සාධාරණය සිහිනයකි. 

පහත ලින්ක් එක

http://transyl2014.blogspot.com/2017/06/blog-post_20.html

                                                  මිසර පූසෝ

මිසරයේ පූසන්ට තිබුන තැන ගැන මා කුඩා කාලයේ කියවූ පොතේ නම මට මතක නැත. නමුත් එහි ප්‍රධාන චරිතය ? වූ ඇමියුබා යන නම මට මතකය. මේ ඇමියුබා අතින් වැරදීමකින් පූසෙක් මරනයට පත් වෙයි. කතාව දිග හැරෙන්නේ ඔහු එම වරදින් මිදීමට ගන්න උත්සාහය ගැනයි. මිසරයේ ප්‍රභූවරයෙකු වූ ඇමියුබා ට සියල්ල අහිමිවීමේ අවදානමක් ඇත. රහස එලි වුනොත් මරන දඩුවම නියතය. කතාවේ අවසානය කෙලෙස වීදැයි මතක නැත.

මිසරයේ මෙසේ වැජඹුන පූසා හොට බිම ඇනගන්නේ මධ්‍යතන යුරෝපයේය. එහිදී සාතන්ගේ නියෝජිතයෙක් ලෙස පූසන් දුටුතැන මරා දැමෙයි.පූසන්ට දේවත්වයෙන් සැලකූ මිසරයාගෙන් පැවත එන කිතුනු මිසරයන් පූසන් මරා දමන්නට ඇත. එය දෛවයේ සරදමකි.

පහත ලින්ක් එක

https://wasithaya.blogspot.com/2017/06/blog-post_20.html

මෙන්න පිලිගන්න හොරේෂියෝ විලේගාස්

 හොරේෂියෝ විලේගාස් මෙරට ජනතාවට එතරම් නෙමෙයි කොහොමවත්ම හුරුපුරුදු නමක් නෙමෙයි. හොරේෂියෝ නෙල්සන් නැපෝලියන්ව වෝටර්ලූ සටනෙදි පරාජය කලබව අසා තිබෙනවා. කවුද මේ විලේගාස්. ඔහු තමයි තොටවත්තලගෙ සුමනදාසලගෙ ජාත්‍යාන්තර කවුන්ටර්පාට්.

ඔහු තුන්වන ලෝක යුද්ධයට දින නියම කරල. ෆාතිමාතුමිය පෘතුගාලයේ ගොපලුදරුවන් ඉදිරියේ පෙනී සිට අවුරුදු සීය සම්පූර්න වෙනවලු. හොරේෂියෝගෙ අනාවැකි බයිබලය හා සමගාමියි.

බාබා වැන්ගා යුරෝපය අලුදූවිලිකරන මුස්ලිම් බලයක් ගැන කීවත් එය ප්‍රායෝගික නොවන බව ඕනම කෙනෙක් දැනසිටියා. දැවැන්ත ගිනිබලයක් සහිත නේටෝ සාමාජික යුරෝපා රටවල් ජනශූන්‍යකරන්න මුස්ලිම්කාරයන්ට ඉඩ දීල බලන් ඉදියිද.

ඔබාම අන්තිම ජනපති කියපු කතාවත් බොරුවුනානෙ.

හැබැයි මේ විලේගාස් ගෙ කතා නම් එහෙමට අත ඇරල දාන්න බෑ. මේ අනාවැකිවල කිතුනු පසුබිම නොතකා හැරියත් ලෝක දේශපාලනයේ කෙස් ගහක අත් වැරැද්දකින් සිරියාවෙදි නේටෝව හා රුසියාවත් උතුරු කොරියාවෙදි ඇමරිකාව හා උතුරු කොරියාවත් පසුව බලවත් රටවලුත් සම්බන්ධවන යුද්ධයක් ඇති වීමේ ඉඩ බැහැරකරන්නත් බෑ.

බ්ලොග් ගුණ විනිස

ඥාන ගවේශන බ්ලොග් අවකාශයක් වෙනුවෙන් මම අලුත් වැඩක් පටන් ගන්න කල්පනා කලා . ඒ ශාස්ත්‍රීය බ්ලොග් ලිපිවල ලින්ක් මෙහි පළ කිරීම. 

කවදත් බ්ලොග් ලොවේ ඥාන වින්දනයට ඔලිම්පික් ගිනිසිළුව ගෙනෙන කොළඹ ගමයා ලන්ඩන් ගිනිදැල් ගැන ලියලා

ඉකොනොමැට්ටා හැමදාමත් වගෙ බුද්ධිකලම්බනයට පාරක් හොයාගෙන

පිටසක්වල ජීවීන් ගැන විද්‍යා ගවේශන ලිපිය

මේ නම් මම ඉතාම කැමති මාතෘකාවක් .අවිස්සාවේල්ල බ්ලොග් කරු ලියල තියෙන්නෙ. පියාඹන කාර්.

මේකත් කියවන්නම වටින කතාවක්

තොටවත්ත ගැන ජීවන ෆනැන්ඩු කියන කතාව

කවදත් අපට අලුතෙන් සිතන්න පොළඹවන විද්වත් ලිපි ලියන වාසිතය

කටාර් ප්‍රශ්නය ගැන සිංහල බ්ලොග් අවකාශයෙ සාරය වන නෙළුම්යායේ අපූරු ලිපියක්.

 විද්‍යා ප්‍රබන්ධ 

සාදර අනුග්‍රහය  අජිත් කුමාර බ්ලොග් දර්ශකයට.
සාදර අනුග්‍රහය කොත්තු සින්ඩියට
සාදර අනුග්‍රහය අඹගහ සින්ඩියට


මේ හැම දෙයක් අස්සෙම කණගාටුවට කාරනා දෙකකුත් තියනව. අපේ විශිෂ්ටතම බුද්ධිමතෙක් චින්තකයෙක් වුන රාජ් බ්ලොග් එක ඉන්වයිටඩ් රීඩර්ස් ඔන්ලි කරල .රාජ් කියන්නෙ බයස් නැති නිදහස්ව සිතන සාධාරන කෙනෙක්. එහෙම කෙනෙක් ලියන රාජ්ගෙ නවාතැන අප්ඩේට් නොකලත් ඕනම කෙනෙකුට පසුගිය ලිපි කියවන්න හැකි ලෙස තිබිය යුත්තක්.

අනෙක් කනස්සල්ල තමයි කොළඹ ගමයා  නෙළුම්යායෙන් ඉවත්වෙන අදහසක් දැක්ක එක. බ්ලොග් වලට සම්මාන දීම නම් මම කවදත් අප්‍රිය කල දෙයක්. නමුත් බ්ලොග් ගැන රටේ මිනිස්සු සතුටුදායක ලෙස දැනුම්වත් වුනේ දේශපාලනඥයන් විද්වතුන් ගෙනල්ල කරපු කල එලි මංගල්ල නිසයි. ඒ දේ වටිනව.

අජිත් ල කල්‍යාන ල නැතිව ඒ දේ හරියට වෙන්නෙ නෑ.වැඩේ අලකරන්න හදන දෙතුන් දෙනෙක් සතුටට ඉඩ දෙන්න ඕනද . මේ ක මේ බී .ඕ .අයි ප්‍රොජෙක්ට් එකක් වගෙ බජට් පෙන්වන්න කිය කිය කෑගහන්නෙ බ්ලොග් වලට ආදරේ නැති දුෂ්ටයො. 

ඔවුන්ගෙ සතුට වෙනුවට බ්ලොග් ලියන්නන්ගෙ සතුට ට ප්‍රමුඛත්වය දෙමු.මම නම් සම්මාන දෙන වැඩ වලට කැමති කෙනෙක්වත් සම්මාන බලාපොරොත්තුවුන කෙනෙක්වත් නෙමෙයි . කාගෙන්වත් කිසිම දෙයක් ස්තුතියක්වත් බලාපොරොත්තු වෙන් වැඩකරන කෙනෙක් නෙමෙයි. කොමෙන්ට් පවා වහලයි තියෙන්නෙ. ඒක නම් කාලවේලාව ඉතිරිකරගන්නත් එක්කයි.

අප වැයකරන කාලයට ඩේටාවලට යුක්තියක් ඉටුකරමු

අද එක් විභාගයක් අවසන් විය. ඒ නිසා යම් තරමක අස්වැසිල්ලක් ඇත. වැඩි වෙලාවක් බ්ලොග් එකේ රැදී සිටීමට සිතුනි. එහෙත් තවත් විභාග දෙක තුනක්ම ඉදිරියේ තිබෙන නිසා තව අවුරුද්දකට හමාරකට බ්ලොග් වල සක්‍රිය නොවෙමි. එහෙත් සින්ඩි වල තිබෙන වැදගත් ලිපි කියවමි. හිතුනොත් කොමෙන්ට් කරමි. එක්තරා බ්ලොග් එකක කොමෙන්ට් කිරීමට ගොස් බල්ලෙක්ද බුරාගෙන පැන්නේය. අයිතිකාරයා බල්ලා අල්ලානොගත් නිසා බල්ලා පිටුපස අයිතිකාරයා සිටින බව තේරුම් ගත්තෙමි. එම බ්ලොග් එකට ගිය එක ලොකු වරදක් බව අවබෝධකරගත්තෙමි. 

 එහෙත් බ්ලොග් වල කුණුහරප රැල්ලක් යන බව පෙනේ. මම කලින් සඳහන් කල බ්ලොග් එකේ සමහර බ්ලොග්කරුවන්ගේ දරුවන්ට පවා ඉතා කැත අපහාස කරනු දැකිය හැක. ඒ සමහර කොමෙන්ට් ඇග හිරිවැටෙන ඒවාය. ඒවා තම බ්ලොග් එකේ ප්‍රදර්ශනය කරන බ්ලොග් කරු කෙබදු අයෙක්ද කියා සිතන්නට ඔබට බාරය.

බ්ලොග් සම්මාන ,බ්ලොග්කරුවන්ගේ සුහද හමු , බ්ලොග් අරක්කු පාටි මට අදාලම නැත. මම කනගාටුවන්නේ සුළුවෙන් හෝ එලිදරවු වීම ගැනය. මම කිසිම බ්ලොග්කරුවෙක් සමග අමනාප නැති අතර කිසිවෙක් සමග හිතවත්කමක්ද නැත. බොහෝ බ්ලොග්කරුවන් අතර ගැටුම් වල හේතුව ඔවුන් ඕනවට වඩා ඇලෙන්න යාම බව මට සිතේ.මම  බ්ලොගර් ආයතනය නොමිලේ දෙන ඉඩකඩෙහි මට කැමති දෙයක් ලියන හුදකලා ලියන්නෙකු පමනක් වෙමි.

අපට තේරුම් ගන්න අමාරු දේවල් විවිධ බලවේගවලට පැවරීම ඉතා ඈත අතීතයේ සිටම සිදුවන්නෙකි. තමන්ට කතෘ හදුනාගත නොහැකි කොමෙන්ට් දමන්නේ යකා විය හැකියයි සමහරු සිතති. මෙය මධ්‍යතන යුගයේ යුරෝපයේ හැම දෙයක්ම සාතන්ට පැවරීම සේය. තමන් අකමැති  දේවල් යකාගෙ වැඩය  .යකා මාරය ඌට වෙන වැඩක් නැත. බ්ලොග් අඩවි දෙකතුනකම වෙනත් අය දමන කොමෙන්ට් මට බැරකර තිබූ  අවස්ථාවල මම උත්තර දුන්නෙමි. පසුව එයද අත් හැර දැමුවෙමි. වෙනත් ප්‍රොෆයිල් වලින් දැමූ කොමෙන්ට් මා දැමූ බව කියා දොස් පවරා තිබිනි.

ඇත්තටම මා හිතෙන හිතෙන දේවල් ලියන්නෙක් නොවෙමි.එසේ වුවද එක් වැරැද්දක් විය. යකාගෙ අඩවිය ලෙස බ්ලොග් එකට නම දැමීමම මා කල වරදකි.එය අහම්බෙන් සිදුවුනකි. අයින් සිදුවුනේ බ්ලොග් එකට කිසියම් ඍනාත්මක හැගීමක් ඇතිවීමය. යකා කියන වචනයම යම් තරමකට ගර්හිත අසභ්‍ය වචනයකි.මට අසභ්‍ය දේ තව කෙනෙකුට ප්‍රියජනකයි කියා විකාර කතා කීම අවශ්‍ය නැත. පොදු ඇස පොදු දැක්ම කියා දෙයක් ඇත.විවේකය තිබෙන කෙනෙකුට ඇනෝ කෙමෙන්ට් සිය ගනන් දමාගෙන තව බොරු ප්‍රොෆයිල් හදාගෙන සෙල්ලමක් කල හැක. ඒත් කොයින්ද අපට වෙලාවක්. අනික මොකටද ඒ වගෙ පොඩි ලමයි කරන වැඩකරන්නෙ. දේශපාලන අරමුනක් ඇත්නම් අවුලක් නෑ.

මට තාක්ෂනික දැනුම අඩුය. මෙම බ්ලොග් එක හදපු කාලෙම සින්ඩියක් හැදුවත් මට එහි පෙල බෙදාගන්න ට බැරිව අත හැර දැම්මෙමි. එසේනම් කොහොමද මං බ්ලොග් වල හතර වරන් ගහන්නෙ.  වැඩි වෙලාවක් අරන් ලියපු කාලෙත් කලේ මේක විතරයි.

බ්ලොග් යනු අප සින්ඩිවල දකින ඒවාම නොවෙයි.  එලිදරවු නොවූ බ්ලොග්කරුවන් සිටිති. සමහරු න්ගේ බ්ලොග් සින්ඩි වලවත් නැත .එකම කොමෙන්ට් එකක්වත් නැත . නමුත් ඉතා සාරගර්භ ලිපි පල කරති. සින්ඩිවල තිබෙන ඒකාකාරී නිතර අප්ඩේට් වෙන සමහර බ්ලොග් වල කතෘත්වයද හෙලිදරවු වී නැත. ඒවාද කරන්නේ යකා කියා කියා නිකා ඉදිමු. මේ අනුමාන කරන්නේ ඇතැම් විට අදහස් වල ස්වරූපය අනුවය. එහෙත් එය තරම් මුග්ධ කමක් නැත.අදහස් ඕනෑම කෙනෙකුට ෆලෝ කල හැකි නිසාය.

සම්ප්‍රදායෙන් බැහැරව සිතන්නට ගියොත් ප්‍රශ්න ඇති වේ. කවුරුත් කැමති නැත. වැඩි දෙනෙකුට අවශ්‍ය කුණුහරපයක් කියාගෙන අරක්කු ටිකක් බී අනුන්ගෙ ඕප දූප සොයන්නාටය. ඇත්තටම ලියන දේ මිස ලියන්නා ගැන අපට කුමටද. මගේ පුද්ගලික දේවල් ඔබට අවශ්‍ය නැත. ඔබගේ පුද්ගලික දේද මට අනවශ්යය. 

තමන්ට නොතේරෙන දෙයක් අදීනව යමෙක් ලියන්නේනමොහු කුලියට ලියන්නෙක්ල. කොමෙන්ට් වලට පවා මුදල් ගෙවන බව සිතන මිනිසුන් අප අතර වෙයි. මේවාට ගෙවන්නේත් ලේසි පාසු අය නොවේ. ඇත්තටම ඔවුන් මේවා දන්නවානම් බඩ අල්ලගෙන සිනාවී නවත්වාගත නොහැකිව  යම් අනතුරක් විය හැක. හමුදා කදවුරු හදන්න ඇල්ල වැල්ලවාය පාරලොකුකල ඇමරිකන්කාරය සිංහලෙන් ෆේස්බුක් එකේ දාන කොමෙන්ට් වලට මුදල් නොගෙවා සිටීවිද

මේ සියල්ල පෞද්ගලික කරුණුය.මේවා කිව්වේ දැන් බ්ලොග්වලට මොඩරේශන් දමන්නට සිදුවන තත්වයක් ඇති වේගන යන නිසාය. මමද මොඩරේෂන් දැම්මෙමි. ඒකට හේතුව අරකයි. කතාව ඉවරයි

බ්ලොග් සාහිත්‍ය යායුතු මග කුමක්ද  අපේ රටේ මාධ්‍ය යන මග කුමක්ද බ්ලොග් ඊට වෙනස් විය යුතුද නැද්ද

බ්ලොග්කරුවන් කිහිප දෙනෙක් ශාස්ත්‍රීය ලිපි ඉදිරිපත් කිරීමේ ප්‍රවනතාවක්ද ඇත. එක්තරා බ්ලොග්කරුවෙක් මැක්‍රොන් ගැන වෙනස්ම විදියක ලිපියක් පලකලේය .එයට එකම කොමෙන්ටුවක් වත් නැත.එක්තරා කාලයක ලෝකවාසීන් පොලව පැතලි බව සිතා සිටිබව මතක තබා ගන්න. සමහර විට ඔබද මමද අප සියල්ලන්ම වැරදි විය හැක. එනිසා වෙනස් අදහස් වලට සවන් දිය යුතුය. වෙනස් අදහස් ලෙස එන්නේද ඇතැම්විට අන්තවාදයන්ය.බටහිර විද්‍යාවේ වහලුන් නොවන ලෙස අපට උපදෙස් දෙන අය තමන් ආගමික ඇදහිල්ලක වහලුන් බව අමතක කරති.මේ බලන්න විද්‍යා ගවේශන බ්ලොග් එකේ පලවූ මේ රුවන් වැකිය.

""කලක් පිටු කිහිපයකට සීමාවී තිබූ මේ ජෝතිෂ්‍ය වැදිබණ-අණාවැකි-කයිවාරු, විද්‍යාත්මක පදනමක් නැති එහෙත් අත්දුටු ප්‍රතිපල සහිත මැරුණු මිනිස්සු පවා නැගිට්ටවූ ආයූර්වේද උපදෙස් පමණක් නොව පිලිකාවට, ඩෙංගුවට, දියවැඩියාවට අත්දුටු ප්‍රතිකර්ම රැගත් වට්ට්ටෝරුවලින් අදවන විට සිංහල ඉරිදා පත්තරවල 60%-70% දක්වා වැසී ඇත. ඉතිරි ටික කපටි දේශපාලකයින්ට, දේශපාලන ගොසිප් වලට හා ප්‍රභාකරන්ගේ/විජේවීරගේ/කොණ්ඩදෙණිය හාමුදුරුවන්ගේ පැරණි රසාංගවලට වෙන්වී ඇත.""

මේ අවුරුද්දෙ ආයෙ ගංවතුරක් එයිද  

ජනමාධ්‍ය වලින් සිදුවන්නේ වහලුන් බිහිකිරීමයි බ්ලොග් වලින් ඊට වඩා මහ මෙහෙවරක් කල හැක.සියළුම ආකාරයේ මානසික වහල්භාවයන්ට එරෙහිව මම කතාකරමි. ආගම් හා දේශපාලන දර්ශනද ප්‍රශ්න නොකල යුතු දේවල් නොවේ.

. 

මගේ බ්ලොග් එක මුල පටන්ම යම් නිශ්චිත මාර්ගයක ගමන් කලේය. මට අවශ්‍ය වුනේ සම්ප්‍රදායික දෘෂ්ටි කෝණවලින් ඔබ්බට ගිය නව කතිකාවතක් ආරම්භ කිරීමටය. සමාන සමාජයක් වෙනුවෙන් ලියන්නටය. මිත්‍යාවට එරෙහිව ලියන්නටය,ප්‍රචන්ඩත්වයට හා අසාධාරණයට එරෙහිව ලියන්නටය.මාක්ස්වාදය වැනි අන්තවාදයන්ට මම කවදත් ප්‍රිය නොකලෙමි. මම හැර අනෙක් සියල්ලෝම වැරදිය වැනි භයානක ඌනිතවාදයක් මහා ව්‍යසනයකි.( දැන් ලාංකීය සිතුවිලි හෝ වෙන කෙනෙක් මාක්ස්වාදයට බැන්නොත් ඒ යකාගෙ වැඩක් බව මතක තබාගන්න ). ඇත්තටම මාක්ස්වාදය පමනක් නොවේ. පිරමිඩාකාර සියලු ව්‍යුහයන් තුල අසාධාරණය ඇත. පක්ෂය යන්න එහෙම පිටින්ම පිරමිඩයකි. එය සමාන පුද්ගලයන්ගේ වටමේස සාකච්ඡාවක් නොවේ.ධනපතියා සිටින තැන නිළධාරියා ආදේශ කිරීම ඉගුරු දී මිරිස් ගැනීමකි. 

බහුතරයක් පුරුදු වී සිටින්නේ සම්ප්‍රදායට අනුව සිතන්නටය.තමන්ගෙ මොළයට අනුන් විසින් කවා ඇති දත්තවලට අනුව ලොව දකින්නටය. යම් සිදුවීමකට එක් හේතුවක් පමනක් ඇති බව සිතන්නට පහසුය.එය ඇදහිල්ලකි. නමුත් ඕනෑම දෙයක් පැති කීපයක්ම ඇත.මෙය අපහසුය නමුත් අවබෝධයකි. බ්ලොග් වලින් සිදුවිය යුත්තේ බුද්ධි කලම්බනයකි. අප වැයකරන කාලයට ඩේටාවලට යුක්තියක් ඉටුකලා වන්නේ එවිටය.

මගේ විශ්වාසය කවදාහෝ සමාන පුද්ගලයන්ගෙන් සමන්විත සමාජ බිහිවන බවයි. සර්වජන ඡන්ද බලය ලැබුනත් බහුතරයක් සමාන පුද්ගලයන් නොවේ. රස්සාවක් ගන්න යම් වැඩක් කරගන්න දේශපාලකයා පසුපස යන පුද්ගලයා තම සමානකම බිලි දෙයි. සමාන පුද්ගලයන්ගේ සංසද පුරාන ග්‍රීක් සමාජයේ තිබිනි. ඒවා කුඩා පෞර රාජ්‍ය ලෙස විසිරුනි. මෙහිදී සියලු මිනිසුන් සමාන වූ වා කියා නොසිතන්න. මෙහිදී සමාන වුනේ පුරවැසියන්ය. පුරවැසියෙකු වීම ඉහල වරප්‍රසාදයකි. අද ඇත්තේ සමාන සමාජ නොව ශ්‍රාවක සමාජයන්ය.

අපට අවශ්‍ය වැද නමස්කාර කරන්නන් නොව බුද්ධිමත්ව තර්ක කරන්නන්ය.  හැම දෙයක්ම ප්‍රශ්න කරමු. ඕනෑම දෙයක් ශිෂ්ටව සංවාද කල හැක. සාකච්ඡා මණ්ඩපයෙන් සුහදව මෙන්ම නව දැණුමෙන් බරකරගත් හිසින් යුතුව නැගිට යමු.අපගේ ඩේටා සහ කාලයට යුක්තිය ඉටුකලා වන්නේ එවිටය.

*****     *******    ********

වෙනත් බ්ලොග්වල දමන මගේ කොමෙන්ට්

ඉකොනොමැට්ටා යනු අලුත් විදියට සිතන තර්කානුකූලව කරුණු දක්වන බුද්ධිමතෙකි. මම එවැනි පන්ඩිතයන් ඇසුර ප්‍රිය කරමි. කලාකාර වන්දනය ගැන ඔහු දරන්නේද මම දරන අදහසමයි. ප්‍රීතියි. හැමෝම සමාන නිසා හැමෝගේම රැකියා සමාන නිසා කලාකාරයන්ට අමුත් සත්කාර අනවශ්‍ය බව මම සිතමි. එකොනොමැට්ටාද එසේ සිතයි. මා එහි මෙසේ අකුරු කලෙමි.

සුපිරි මානවයන්ට අපේ බදු මුදලින් සුපිරි සැලකිලි දක්වමු. අප වැනි දීනයන්ට කොයින්ද ඊට වැඩි සතුටක්

මධ්‍යස්ථ මතධාරියාJune 16, 2017 at 11:44 AM

මෙහෙමයි කලාකරුවන් ක්‍රීඩකයන් වගෙ අය හිතනවා තමන් සුවිශේෂ පුද්ගලයන් කියල. අන්න ඒ පදනමේ ඉදගෙනයි ආධාර ඉල්ලන්නෙ. අපි සුවිශේෂයි අපට සැප විදින්න ඕන කියන කතාව වැරදියි. ප්‍රයිවෙට් හොස්පිට්ල් ගිහින් ජනතාවට බිල් ඉදිරිපත් කරන එක වැරදියි. ආන්ඩුව කලාකාරයන් ගැන බලන්න ඕන කියන කතාවම ජනතා විරෝධී කතාවක්. හැමෝම සමානයි .

සින්දුවක් දෙකක් කියපුවම මේ අය ජාතියෙ පෙරගමන්කාරයො වෙනව. ඡන්ද කාලෙට අපට චන්දෙ දෙන හැටිත් උගන්වන්න එනව. යම් පක්ෂයක් දිනුවම කියනව කියනව අපි තමා දිනෙව්වෙ අපට බෙදපියව් කියල.

නමුත් සමාජයට නව නිර්මාන බිහිකරන බුද්ධිමතුන් මේ තරම් පහලට වැටිල තියනව දකල තියනවද.

මේ හැමෝම කරන්නෙ රස්සාවක්. අලෙවිකිරීමක්. එක් ජීවන මාර්ගයක් තවත් ජීවන මාර්ගයකට වඩා උතුම් නෑ.